چكيده عربي :
لقد اخترنا من ضمن التجليات الواسعة لمابعد الحداثة في شعر أدونيس، نقضه للسرديات الشاملة؛ ذلك لأنّه المحور الأساس في انطلاق النسبية في فلسفة مابعد الحداثة، وهي ما أكدّ أدونيس حضورها في مجموعة "كونشيرتو القدس" بصورة واسعة. فلقد وجدنا لصورة "القدس" في هذا الديوان، تشكيكا وتساؤلات عن حقائقها التاريخية والسرديات الشاملة التي تحملها في وعي المسلمين عامةً. فما قصدناه هو البحث عما أثّرت مابعد الحداثة، بكونها تيارا غربيا، على الشاعر كي يعيد صناعة المعاني الدالة للقدس؛ إذ هي لم تكن مجرد مكانٍ في بقعة جغرافية وحسب، بل هي رمز للديانة ومصب حقائق تجري الدماء فيها ولها ولأجلها. بناءً على ذلك، فقد وجدنا ارتكاز الشاعر على حركية التاريخ، مناسبا تماما لموقفه من الحقيقة، ودليلا على نسبيتها وحركيتها الدائمة لديه، ومناسبا أيضا لدعوته العميقة لرفض "الثابت" ومنح الأحقية للـ"متحول". هذا هو ما تخفيه أشعاره في شبكاتها الدلالية، إذ هي تحمل التفكيك من خلال إيمانه بالنسبوية. فإنّ نقض السرد الشامل، هو ذو دلالة محددة في ما بعد الحداثية، فقد قام أدونيس من خلاله بالتقليل من شأن الأفكار والمعتقدات التقليدية حول الحقيقة والمعنى. ويترتب على ذلك قيامه بدور المتسائل عن أحقية الثوابت التي تدور حولها، فهكذا تتحول الحقيقة بمعناها العام، نسبية تماما. وإنّ أحد أهم هذه السرديات الشاملة هو "التاريخ" الذي قام أدونيس وببراعة فنية عالية، بتقويضه في الديوان "كونشيرتو القدس"، فهو يحثّ على إعادة النظر فيه والتساؤل عن مدى أحقية معطياته، ومن خلال هذا التقويض للتاريخ، يذهب أدونيس إلى أنّ "القدس" ليست إلا صورة "لغوية" رُسمت على يد الأديان السماوية وسلطتها على الثقافات والأوعية، وأنها ليست إلا صورة تتزلق على أراضي المعنى دون أن تتوقف توقفا نهائيا في محطة محددة من المعنى. هذا ما تمّ دراسته في هذا المقال، في إطار منهجية النقد "التاريخانية الجديدة"، والتي تعتبر من أهم الأطر النقدية لما بعد الحداثة.
چكيده لاتين :
We have chosen from the broad manifestations of postmodernity in Adonis' poetry, his violation of the grand narratives, because it is the central axis in the emergence of relativism in postmodern philosophy, which Adonis has emphasized in the Concerto Al-Quds collection. We have found that the image of "Al-Quds" is surrounded by many questions and doubts about its historical facts and the grand narratives that it carries in the consciousness of Muslims in general. What we intended by this paper was to examine the impact of postmodernism, as a Western thought, on the addressed poet leading to re-create the meaning of Al-Quds, as it was not just a place in a geographical spot, but rather a symbol of religion and a place of truth in which blood sheds in and for its sake. Accordingly, we found the poet's emphasis on the movement of history, perfectly suited to his position on the truth, and the evidence of its proportionality and its perpetual movement, as well as his deep call to reject the "fixed meaning" in favor of "convert". This is what his poetry coverts in its own networks, as it carries decency through its belief in relativism. The denial of the grand narratives is of particular significance in postmodernity, in which Adonis minimized traditional ideas and beliefs about the truth and the meaning. This results in the role of a questioner about the truth that revolves around it. Thus, in its general sense, the truth becomes completely relative. One of the most important of these comprehensive narratives is the "history" that Adonis skillfully undermines it in the Concerto Al-Quds. He calls to reconsider the history and to question the extent of its merits. Through this limitation of history, Adonis argues that "Al- Quds" is only a "linguistic" image painted by many religions and their authority over cultures and vessels. It is only a picture that slides on the land of the mind without ceasing a final stop at a specific station of meaning. This is what has been studied in this article, in the framework of the methodology of criticism of new historicism, which is one of the most critical frameworks of postmodernism.
كليدواژه :
كونشيرتو القدس , أدونيس , مابعد الحداثة , النسبوية , التاريخانية الجديدة , السرديات الشاملة
