التعليل النحوى عند ابي اسحاق الشاطبي (ت 790ه) في « المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية »

التعليل في البحث النحوي يشق مع العلة في تفسير الظاهرة العونية ، والشعود الى ما ورائها ، وشرح الاسباب المقتضية لبناء الحكم النحوي ، وينتظم معها في تخطي الحقائق اللغوية ، وصولا الى المحاكمة الحية الصرف . ولا ريب في ان العلماء اختلفوا في العلة الاموية، فمنهم من عها اصلا مستقلا من اصول الحر ، ومنهم من عدها ركنا من اركان القياس الذي لا يتم الا بها ، فهي التي تجمع بين المقيس والمقيس عليه، وبمقتضاها يجب للمقيس قم المقيس عليه ، ويستبين الرشد من القول ان التعليل الاحوي نشا بهدف تعليمي، يكمن في تعلم كلام العرب ، وكيفية نطق اللصوص ، وتحديد الوظائف الحوية ، ووصف الواقع اللغوي ، ثم نما، وارنقي، واخذ ينحو منح قياسيا، يرمي الى الربط بين الظواهر المختلفة من طريق لحظ ما بينها من صلات ، وطرد الاحكام ، ثم نضج، وازدهر، وصار جدلا نظريا يهتم بضرورة منطقة الظواهر والقواعد والعلل جميعا ، ويرمي الى اثبات حكمة العرب ، والكشف عن صحة اعراضهم، ومقاصدهم في موضوعاتهم ، وهو مع ملامحه المميزة هذه مر بمراحل ارتقاء عند الاحاد، خضع فيها لتيارات عقلية متفاوتة ، وفي هذا البحث درست التعليل الاحوي عند ابي اسحاق الطالبي المتوفى سنة (790) للهجرة في كتابه «المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية» ، لما رايت انه اكثر من التعليل عند الاستدلال ، وان فيه مادة وافرة، تعضد في اعداد بحث علمي، يرقد نظرية التعليل في الدرس النحوي