سوال الجنوسة وثقافة الابداع النسوي العربي لميعة عباس عمارة انموذجاً

ينقسم بحثنا سوال الجنوسة على جزاين متكاملين، يتجه الاول منهما لقراءة الخطاب النقدي النسوي ومساءلة مفاهيمه الرئيسة خاصة/ الجندرية ومتابعة تطور هذا المصطلح واثر النقد النسوي في ترسيخ الهوية الابداعية للمراة وان الكتابة الانثوية مصطلح مقابل لكتابة الرجل في رغبة كبيرة لتهشيم النظام الابوي المسيطر على جميع شوون الحياة بما فيها حركة الابداع والكتابة. ويريد بحثنا في جزئه المتمم تفكيك ماهية الجنوسة منتقيا تجربة ابداعية عربية واخترنا لذلك تجربة الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة، الشاعرة الرائدة التي لم تاخذ تجربتها الابداعية على اتساعها وعذوبتها نصيباً تحليلياً او نقدياً ملائماً لعقود من الابداع واياً كان منهج هذا التحليل الذي نقصد، فالذي كتب عن لميعة قليل لايفي بنضج انتاجها الشعري، وتجربة لميعة في مانرى تستجيب لرويتنا وتحليلنا امورا عدة منها ما ذكرنا من انها صاحبة قلم شعري خصب وناضج فضلاً عن انها مهياة للتعامل مع اي برنامج نقدي يروم مقاربة منجزها وبسط آلته الاجرائية على خطوط ابنيتها الشعرية، كما انّ لميعة تكشف عن روح ابداع نسوي عربي نقي اُسوة بتجارب نسوية اخرى افرزتها الشاعرة والاديبة العربية بعامة . فهل ثمة مفارقة بين ما بحثت عنه الين شوالتز – مثلاً – في تقديمها النقد النسوي وتنظيرها له وبين عجلة الابداع النسوي العراقي، وانها روية في مطلق الاحوال، لاننا سنقدم قراءة نظرية مشفوعة باخرى تحليلية، اذ انّ من بدهيّات النقد النسوي انه منضو تحت قبة الحركة النسوية بعامة وانه بمقدوره الافادة من كل نوع نقدي لكنه لاينضبط اجرائياً وليس ذلك من شوونه.