قراء في الفلسفة الحديثة للحقوق الطبيعية (روية اخلاقية لمسعى انساني )

شكلت الحقوق الطبيعية الجزء الذي لا ينفصم من صورة العدالة الالهية التي لا تحمل في طياتها الا صورة خاصة للحالة الاولى السابقة على المجتمع، من حيث ان الحالة البدائية هي القاعدة المتاصلة في العاطفة الطباع الانسان الخيرة والتي هي اساسا مسلمات موجودة في كل انسان تجعله يحقق العدالة الاجتماعية من دون باعث خارجي عليه، لان العدالة بين الافراد ان تكون في الاصل طبيعية وفي جميع المجالات التي يتفق فيها الافراد، في حين الاختلاف في التعامل معها ليس متناسبة مع الحالة الطبيعة، ان الاختلافات النسبية عليها ما هي الا تمييز في التعامل ليس له اهمية عظيمة في الاصل، ولان القوانين الانسانية من الناحية الاخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، ولان الهدف ايضا من العدالة الاجتماعية هو سعيها كركيزة لخلق مجتمع سالم وصحيح وفاعل وقادر على الاعتراف بوجوده الانساني والدفاع عن ذلك الوجود، فتاكيده على ان الانسان هو المبدا الاساس لقيام الدولة، وكما ان فهم قضايا العصر لا بد من ان تراعى فيها الحرية والاختيار من دون الاستعباد، فالوطن للجميع والحكم للجميع بغض النظر عن الطبقة الحاكمة والاختلاف والتنوع بين افراده من دون استثناء، فالعدالة والمساواة والانصاف بين الافراد، من اهم الروابط التي تحقق العدالة الاجتماعية، فمسالة التفاوت بين الناس في ذروة الاستعباد و فساد النظام الاستبدادي الذي يضع الناس في حالة تبعية دائمة وخوف دائم، وليس هذا الا اهانة للكرامة البشر واهانة للحق الطبيعي.