الخطاب وطاغوت التاويل عند ابن قيم الجوزية من خلال كتابه الصواعق المرسلة: دراسة تداولية

ان الفكر اللغوي العربي الاصيل، انطلاقا من تصوره لوظيفة الانسان في الكون، والحكمةمن وراء خلقه، كان ينظر الى اللغة على اعتبار انها اداة يستعملها الانسان ليعبر بها عنمقاصده، وهو الذي يحملها هذه المقاصد، وان معنى الملفوظ لا يوخذ من اللغة فقط، وانما الاعتبار الاساس هو لمرامي المتكلم، وهذا عكس ما نادت به الاتجاهات البنيوية في اللسانيات الحديثة؛ اذ ركزت كل جهودها على الدال (العلامة اللغوية)، مهملة ما وراءها، بينما يرى الفكر اللغوي العربي ان الدلالة تحققها اشياء اخرى مع الكلام مثل القصد، والمعرفة، والادراك، وعادة المتكلم، وغير ذلك، وقد رفض امكان دراسة المعنى مستقلا عن الاستعمال، فالدلالة لا تتحقق ابدا دون استعمال؛ لان الدلالة عنده قصدية وارادية، ومن ثم يجب المحافظة على حضور المتكلم، من خال استحضار قصده، وعدم الانصياع وراء الدعاوى التي تريد ابعاده، بحجج شتى، وهدفها الفعلي، او المآل الطبيعي لما تنادي به، هو فوضى الفهم، ومتاهات التاويل.