قادح الفرق عند الامامين البيضاوي والبزدوي

بعد النظر والاطلاع في اقوال الاصوليين وادلتهم تبين لي ان الفرق سوالٌ صحيح معتبر في قدح العلل، وهو وان كانراجعاً الى المعارضة لكنه ليس بمعارضة، وانما هو سوالٌ مستقل عن غيره، وان كان له تعلق ومساس بتعدد العللوالمعارضة، فجلَّ بناء الحنفية لقادح الفرق يستند الى المعارضة سواء كانت في الاصل ام مجموع المعارضتين. اماالبيضاوي فبناء الفرق عنده على تعليل الحكم بعلتين اضافة الى النقض مع المانع. وخلصت الدراسة الى ان كلاالامامين وافق اصله فالبيضاوي قال بجواز تعدد العلل في المنصوصتين دون المستنبطتين، وعليه فالفرق يوثر عنده فيالعلة المستنبطة دون المنصوصة، اما النقض مع المانع فلا يعتبر قادحا عنده، ونتيجة ذلك فان الفرق بوجود مانع فيالفرع غير قادح. بينما البزدوي بنى الفرق على المعارضة في الاصل، وهي باطلة عنده لذلك ابطل سوال الفرق، امااذا كانت المعارضة في الفرع، فهي صحيحة في نوعين دون الباقي.