مظاهر الكرم المعنويِّ والادبيّ في الشّعر العباسيِّ نماذج مختارة

لم يقف عطاءُ الاجواد عند الحدود الماديَّة، وانَّما تعدّاهُ الى آفاقٍ ارحب, اكثر التصاقًا بالنَّفس البشريَّة, فبدانا نلمَسُ ميلَ الشعراء الى الوقوف على الكرم المعنويّ، لا لتلاشي النّظرة الماديَّة في ذلك العصر، وانَّما لاسبابٍ املاها الواقع الجديدُ بظروفه المختلفة، وساعدت في فرضها جملةٌ من العوامل، كان لها اليدُ الطُّولى في تثبيت اركان هذا اللون، فتبوَّا الكرم المعنويُّ المكانة الّتي يستحقّها بين الوان الكرم الاخرى، بعد ان اعلى الشّعراء من شانه، واسهبوا في ذكر مظاهره، وبيان حدوده، والتّعريف بماهيّته واهميّته وفضله، فظهرَ الكرم في اسمى صوره.وقد جاءت هذه الدّراسة لتسلِّط الضّوء على اهم مظاهر الكرم المعنويِّ في الشّعر العباسيِّ, ولتكشف النِّقاب عن حضوره، وكيفيَّة تناول الشّعراء له، ومقدار احتفائهم به، معتمدة المنهج الوصفيّ التّحليليّ. وقد وضّحت مظاهر الكرم المعنويّ والادبي؛ فوقفتْ على الجود بالنّفس، وعدّته اسمى انواع الجود، والجود بالجاه، وجعلته نظيرًا للصدقة بالمال، وبخاصّة في الاوقات التي تستدعي الشّفاعة، وتناولت الايثار، وهو بذل المال مع الحاجة اليه، وتتبّعت اهداء السّلام في عدّة لوحات فنيّة، وعرضتْ اهداء الشّعر في سياقات متنوّعة. وخلصتْ الى انّ التّعبير عن الموضوع كان ظاهرةً مبثوثةً في الشّعر العبّاسيّ، واللافت في تناول الشعراء اللجوء الى التّحليل والاستقصاء، متاثّرين بقصد، او بغير قصد بالفلسفة الاغريقيّة.