ردّ الاحتجاج بآية السيف على عدم وجود التعايش الانساني في الاسلام

اتّخذ المسلمون من عبارة (السلام عليكم) تحيّة في اللقاء والفراق فيما بينهم، بل هي في راي كثير من العلماء تحيتهم لجميع الناس حتّى ان كانوا كفّارا.و تجب الاشارة اولًا الى انَّ كلمة (السيف) لم ترد في القرآن الكريم ولو لمرة واحدة ولم ترد الاسماء الاخرى المرادفة للسيف؛ مثل: الحسام والمهند، والبتّار..، فلا ينبغي القول انّ الاسلام دين السيف او القتال. نعم الجهاد موجود وهو ركن من اركان الاسلام الّا انّ للجهاد موجباتٍ وشروطًا واوقاتًا، ولا يعني قتل الكفّار اطلاقًا وانّما شُرَّع للدفاع عن الاسلام بوجه مّن يُعاديه ويُحاربه.و ﺒﺎﻟرّﻏم ﻤن ﻋدم ورود ﻟﻔظ (اﻟﺴﯿف) ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم اﻻ ان ﻛﺜﯿرًا ﻤن اﻟﻤﻔﺴرﯿن و اﻟﻔﻘﻬﺎء اطﻠﻘوا ﻋﻠﻰ اﻵﯿﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ (آﯿﺔ اﻟﺴﯿف)، و ﻫﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: { ﻓَﺈِذَا اﻨْﺴَﻠَﺦَ اﻷَْﺸْﻬُرُ اﻟْﺤُرُمُ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُوا اﻟْﻤُﺸْرِﻛِﯿنَ ﺤَﯿْثُ وَﺠَدْﺘُﻤُوﻫُمْ و ﺨُذُوﻫُمْ و اﺤْﺼُ رُوﻫُمْ و اﻗْﻌُدُوا ﻟَﻬُمْ ﻛُلﱠ ﻤَرْﺼَدٍ ﻓَﺈِنْ ﺘَﺎﺒُوا و اَﻗَﺎﻤُوا اﻟﺼﱠﻼَ ةَ و آﺘَوُا اﻟﱠزﻛَﺎةَ ﻓَﺨَﻠﱡوا ﺴَﺒِﯿﻠَﻬُمْ اِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻏَﻔُورٌ رَﺤِﯿمٌ } . و ﻗد ﺘﻤﺴّك ﺒﻬذﻩ اﻵﯿﺔ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺠﻬﺎدﯿﺔ و ﻋددّوﻫﺎ ﻋﻤدة ادﻟﺘﻬم ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻛﺎﻓرﯿن، ﻤﻌﻠﻨﯿن ﺒذﻟك ﺤرﺒﺎ ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻏﯿر ﻤﺴﻠم – ﻤﺤﺎرﺒًﺎ ﻛﺎن او ﻤﺴﺎﻟﻤًﺎ. وﻗد ﺠﻌﻠت ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤورﯿن: اﻟﻤﺤور اﻷول: ﺘﺤدﺜت ﻓﯿﻪ ﻋن اﺨﺘﻼف اﻟﻤﺘﻘدﻤﯿن واﻟﻤﺘﺄﺨرﯿن ﻓﻲ ﺘﺤدﯿد ﻤﻔﻬوم اﻟﻨﺴﺦ، وذﻛرت ﻓﯿﻪ اﺨﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﺠودﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم. اﻤﺎ اﻟﻤﺤور اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻓﻘد ﻋرﻀت ﻓﯿﻪ اﻗوال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﻨﺴﺦ آﯿﺔ اﻟﺴﯿف ﻵﯿﺎت اﻟﺘﻌﺎﯿش اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻓﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل اﻨﻬﺎ ﻨﺼوص ﻤﺤﻛﻤﺔ وﻋﺎﻤﺔ، وﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل اﻨﻬﺎ ﻤﺤﻛﻤﺔ وﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻫل اﻟﻛﺘﺎب وﻤن ﯿﻘرون ﻋﻠﻰ اﻟﺠزﯿﺔ، وآﺨرون ﻗﺎﻟوا ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻨﺴوﺨﺔ ﺒﺂﯿﺔ اﻟﺴﯿف وﻗد ﻨﺎﻗﺸت ﻫذﻩ اﻵراء وﺼوﻻ اﻟﻰ اﻟﺼواب ﻤﻨﻬﺎ. و ﻤن اﻫم اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻲ ﺘوﺼّﻠﻨﺎ اﻟﯿﻬﺎ: ان ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ اﻟﻛرﯿﻤﺔ ﻟم ﺘﻔد اي ﻤﻌﻨﻰ زاﺌد ﻋن اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻓﺎدﺘﻬﺎ اﻵﯿﺎت اﻟﻛرﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺸﱠرﻋت ﻓرﯿﻀﺔ اﻟﺠﻬﺎد، و ﻫﻲ ﻟﯿﺴت ﻨﺎﺴﺨﺔ ﻵﯿﺎت اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ و اﻟﻤوادﻋﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺼوص ﻤﺤﻛﻤﺔ وﻋﺎﻤﺔ وٕاﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻗد ﺠﺎءت ﺨﺎﺼّﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸرﻛﯿن اﻟذﯿن ﻨﻘﻀوا ﻋﻬودﻫم ﻤﻊ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ، و اﻨّﻪ ﻻ ﺴﻠمَ ﻤﻌﻬم و ﻻ ﻤوادﻋﺔ.