فمسفة الاخلاق عند برجسون

يظهر لنا من عنوان البحث ان الحديث كان عن الجانب الاخلاقي في فلسفة برجسون،حيث يعد برجسون من اهم ممثلي(فلسفة الحياة) في الفلسفة المعاصرة،وعبارة برجسونهناك في الصيرورة اكثر مما في الوجود جاءت معبرة عن فكر هذه الفلسفة وفلاسفتها. فكان التمهيد يتناول هذه المسالة مع ذكر النقطة المركزية في مذهب برجسون. والحديث عن الاخلاق كما يراها الفيلسوف يستلزم الحديث عن الوسيلة المعرفية التي يستخدمها في ادراكه للاخلاق، ويستلزم ايضا ابداء رايه في الحرية باعتبار ان الحرية هي اساس المسوولية الاخلاقية التي نجدها عند مناقشة برجسون لمذاهب الحتمية، من هنا كان المبحث الاول( في الحدس) والمبحث الثاني (في الحرية) اللذان يشكلان الفصل الاول من البحث. والآراء في فلسفة الاخلاق قد تعددت بحسب تعدد وجهات نظر باحثيها ومنظريها، فنجد ان برجسون قد قسم الاخلاق الى(اخلاق مغلقة ومفتوحة) ، ويخبرنا برجسون ان الاخلاق المغلقة تاتي عن الزام ودفع من الخلف بعكس الثانية التي تاتي عن تطلع وانجذاب من الامام وهي الاخلاق المفتوحة، مع ملاحظة ان الكلام عن الاخلاق يستتبعه الكلام عن الدين، وذلك ما لهما من علاقة اخذت اشكالا عدة على مر العصور. فمنهم من يجعل الدين اساسا للاخلاق ومنهم من يرد الدين للاخلاق بوصفها الاساس، ومنهم من دعا الى استقلال الاخلاق عن الدين وخصوصا عند من اقام الاخلاق على اساس العلم ، فجاء راي برجسون ليوكد العلاقة بين الدين والاخلاق حيث قسمه- كما قسم الاخلاق من قبل- الى(دين ساكن استاتيكي ودين حركي ديناميكي)، من هنا كان المبحث الاول(في الاخلاق المغلقة والدين الساكن)، والمبحث الثاني(في الاخلاق المفتوحة والدين الحركي)،واعقبنا هذين المبحثين بمبحثٍ ثالث تناولنا فيه نظرة برجسون الى المسيحية، وتعرضنا ايضا الى مسالة مهمة في فلسفة برجسون وهي هل كان هناك تحول في فكر برجسون وفلسفته بعد صدور كتابه الاخلاقيمنبعا الاخلاق والدينعن مذهبه الميتافيزيقي؟ام العكس هو الصحيح؟. وقد شكلت هذه المباحث الثلاثة الفصل الثاني من البحث. وقد جعلنا للبحث خاتمة لخصنا فيها اهم النقاط التي وردت في البحث مع ذكر الاستنتاجات التي توصلنا اليها، والبحث لا يخلو من مناقشات نقدية تظهر وجهة نظر الباحث لبعض الآراء ولكن بصورة مختصرة تتناسب والبحث المقرر. ومن الله نستمد العون والتوفيق.