الجسد والعنف الاجتماعي

تحضر ذات الانسان عبر عضوية بيولوجية حية، تتكون ضمن شروط ثقافية ومجتمعية متعددة. من هذه الشروط مايشكل قوى قسرية توثر فيه وتجعل منه مغترباً عن ذاته، فهو يعنف مادياً ومعنوياً، يعامل كسلعة، وينظر له بوصفه عبداً وليس سيداً لنفسه. عندما تعمل الحضارة على تامين مستلزمات الراحة فانها تجعل منه يطلب التحرر ويخضع لشروطها في الوقت ذاته. تظهر وضعية المراة بشكل خاص بوصفهاجسداً يُحجَبُ لان شرف المراة في جسدها، او بوصفه جميلاًعندما يواكب متطلبات الموضة، في حين انه يغترب عن ذاته ويعامل كسلعة اقتصادية تخضع للعرض والطلب والربح والخسارة.وفي كل ما سبق يظهر دور الخطاب الديني والسياسي وسلطته على الجسد، اذ ينادي كل من هذين الخطابين بتحرر الجسدوحفظ كرامته بناء على معايير تعد واجبة الاتباع من وجهة نظره، يظهر اثرهما في الصورة التي يشكلها وعي الذات الانسانية لجسدها. ينتهي البحث الى ان وعي الانسان للكرامة هو وعي واحد لا تنفصل فيه الذات عن جسدها، والانسان كينونة متطورة يتفاعل في تكوينها المادة الجسمية من جهة والشروط المجتمعية المتعددة من جهة اخرى.