چكيده فارسي :
بحث تناول الترتيب كظاهرة قرآنية مدارها ترتيب الاشياء ترتيبا تداوليا يودي الى حقائق جمالية عالية,وهو لا علاقة له بالتقديم والتاخير الذي يكون بين العناصر اللغوية تقديما وتاخيرا,لانه يتطلب اصلا وفرعا وليس هذا في الترتيب, ومن هنا كان الفصل منهجيا واجرائيا بين المنطقتين من البحث وهما منطقة الترتيب ومنطقة التقديم والتاخير.وهذه الظاهرة لم تلق اهتماما كبيرا وواضحا من قبل الباحثين قديما حديثا,ولذلك فقد ضاع علينا جهد كبير كان يمكن لنا من خلاله ان نحلّ كثيرا من الظواهر اللغوية,فضلا عن الخلط الكبير بين الترتيب ومصطلحات اخرى كالتاليف والنظم والتقديم والتاخير. بين مصطلحي الترتيب والتاليف علاقة جزء بكل,فالترتيب اخصّ مفهوما من التاليف,اذ يشترط في الترتيب تحديد نسبة بعض الاجزاء الى بعض تقديما وتاخيرا ,ولا يوجد هذا الاشتراط في التاليف فهو جعل الاشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد, سواء اكان لبعض اجزائه نسبة الى بعض بالتقدم والتاخر ام لا,فعلى هذا يكون التاليف اهم من الترتيب,وهذه الاهميةتجيء من عموميته وشموليته غير انه اذا استعمل مع الكتاب العزيز قُصد به معنى خاص يتعلق بنظمه ونسجه. تتخذ ظاهرة الترتيب في القرآن الكريم نمطا خاصا من حيث المحاكاة بما يفارق الواقع ولكنها ليست مفارقة كبيرة بحيث يصبح الفرق بين النص والواقع كبيرا وشاسعا.ان منطقة البحث في الترتيب لا تبدا بالجملة النحوية الواحدة,وانما تمتد الى النص كله,فهو يفرض على ترتيب الاشياء سلطة كبيرة يجعل الاشياء المرتبة في النص كله تخضع لمعنى مركزي واحد.
