الوسطية من منظور اسلامي

برزت في الحياة المعاصرة بعض مظاهر الانحراف في الفكر والسلوك والعقيدة . فانطلقت الاصوات تدعو للوقوف في مواجهة هذه الانحرافات وكيفية معالجتها ؛ ومن جملة ما توسّلت به هذه الاصوات هو الدعوة الى الوسطية وعدم التطرّف ؛ لكن في اثناء ذلك جنح الحماس ببعضهم حتى وصل الحال ببعضهم ان يوصموا كل ملتزم بدينه وخاصة في الامور المظهرية بالتطرف والتنطّع والابتعاد عن الوسطية ؛ فالذي يحافظ على السنن والآداب في عبادته ومعاملاته : متشدّد ؛ والذي يبتعد عن الخنا والفجور : متزمت متحجّر ، والذي يجتهد في الطاعة والعبادة : غالٍ في الدين ، والذي يدعو الى تصحيح المفاهيم ووضع الامور في نصابها : متنطّع والذي يلتزم واجب الوقت:متهور بعيد عن الحكمة ، والذي يرتفع الى مستوى عالٍ وافق مضيء : خياليٌ ومثالي . اما الجانب الآخر فهو التفريط في الدين بحيث لا يعرف عن دينه شيئاً و اذا عرفه لم يفهمه من مصادره الاساسية الموحى بها { المعايير المعصومة }، بل يفهمه بفهم الاشخاص فيكون تقليداً اعمى حتى ولو كان الخطا والضلالة ، ومنهم من لا يحمل نفسه على الالتزام بالعبادة والآداب والسلوك ، ولا يبالي بما يرتكب من الآثام والموبقات ويطلق العنان لشهواته واهوائه وملذاته ، او بتركه الواجبات وفروض الاعيان في فقه الواقع بذرائع واهية اساسها الخوف او الجهل او الضعف الا ما رحم الله .... فهذا وامثاله ليس تطرفاً في الجهة المقابلة ؛ بل هو عندهم سَعَة في الافق ، وواقعية في السلوك وفهم للواقع ، وحكمة في التصرف ، وادراك لفقه المآل ، وبُعْد نظر ، ومعرفة بحقوق النفس ومطالبها ، وانفتاح على الحياة والمدنية المعاصرة . وبين هذا الفهم وذاك ؛ ضاعت معاني الوسطية الصحيحة والتبست بمفاهيم اخرى ، واصبح كل فريق يدّعي الوسطية وهو بعيد كل البعد عنها ، فانّى له ذلك . حتى تميّعت كثير من قضايانا بسبب هذا اللبس ، فاصبحنا غير مميِّزين للحق من الباطل او الخير من الشر ؛ بل لم نُفرّق بين الصديق والعدو او المومن والكافر . فاردنا بهذه الورقات ان نتعرف على الوسطية بمفهومها الصحيح من خلال المصادر الاصلية في ذلك .... فكان هذا البحث . وتناول البحث بعد هذه المقدمة محاور اهمها : - معنى الوسطية في اللغة والاصطلاح . - الوسطية في الاسلام . - وسطية الاسلام بين الاديان . - مسوولية الامة الوسط ودورها . - معالم في فهم الوسطية .