مرکز منطقه ای اطلاع رساني علوم و فناوري - اجتهاداتُ القاسميِّ في التفسيرِ اللغويِّ للقرآنِ مِنْ خلال تفسيره ( محاسن التاويل ) ـ دراسة لغوية تحليلية

چكيده عربي :

لتفسير القاسمي (محاسن التأويل) أثر واضح في الاجتهاد في التفسير اللغوي للقرآن، و اتضحت اجتهاداته بأربعة مباحث : الإعراب، و دلالة الألفاظ، و البلاغة، و التفسير البياني. و يرى القاسمي أن في إعراب ( و الصلاة الوسطى) وجهين، الأول : صفة لــ ( الصلوات)، و الثاني : معطوفه عليها، و هو القول الراجح. و أن إعراب جملة ( و لكن من شرح بالكفر صدرا) : عطف بيان، أو عطف تفسير، و القول الراجح في إعرابها : جملة شرطية جوابها (فعليهم غضب من الله) و ذكر أن دلالة (الوعد الحق) : طلائع النصر و القهر، و القول الراجح : يوم القيامة، و أن دلالة (يأجوج و مأجوج) : علم لكل أمة كثيرة العدد مختلطة من أجناس شتى، و القول الراجح / قبيلتان من بني آدم و سلالته. و ذكر أن الغرض البلاغي من الخبر في : (أنهم لا يرجعون) : الصدع بما يزعجهم و يؤسفهم، و القول الراجح : تقرير مضمون ما قبلها و تحقيق الجزاء يوم القيامة. و ذكر جواز جعل (المجاز) بين كلمتي (البصير)، و (العليم)، و القول الراجح هو : المعنى الحقيقي، و لا يحمل أحدها على الآخر مجازا. و بين بأن سبب إيثار الفعل (احتمل) على (حمل) ك لزيادة في معناه، و قوة في مبناه، و لكن المعنى البياني له : القوة و الكثرة و المبالغة. و بأن سبب إيثار كلمة (لا يحل) على كلمة (حرم) : تكريم النبي صلى الله عليه و سلم، و لمناسبة الكلمة الأولى لمقامه دون الثانية.