سياسة التسامح اللسانيّ القرآنيّ منهج في اللسانيَّات الدلاليَّة الحضاريَّة وتحليل الالفاظ الاعجميَّة في سياق الجنَّة

يحرص الخطاب القرآنيّ على انتاج اخاء لغويّ بتوظيف الفاظ من غير العائلة اللغويَّة الساميَّة، فيظهر التسامح اللسانيّ ومنظومة السياسات اللسانيَّة القرآنيَّة النوعيَّة؛ لتبيان انَّ وجود هذه الالفاظ بين الاختيارات القرآنيَّة ليس قصورًا في اللسانيَّة العربيَّة بل جاء لاهدافً ذات طابع انسانيّ عالميّ، متمثِّلة في اشاعة اجواء من الانفتاح على الآخر المجتمعيّ عبر الآخر اللسانيّ الذي يحقِّق وظيفة تداوليَّة، ويحقِّق - ايضًا- وظيفة حوار حضاريّ واندماج انسانيّ بمجتمعات اللغات المقرِضة. وهذا يلامس حقيقة مهمَّة هي انَّ السياسة اللسانيَّة القرآنيَّة لم تتجاهل الاقليم اللغويّ، ولم تعمد لانتاج خاصَّتها الدلاليَّة الى تهميش لغات الجوار الانسانيّ؛ لذلك وظَّف القرآن العظيم الفاظًا من اللغات الحاميَّة والهند اوربيَّة والتركيَّة، فضلً عن اللغات الساميَّة. وهكذا فالخطاب القرآنيّ خطاب ملوَّن لسانيًّا، لكنَّه موحَّد دلاليًّا؛ فيمثَّل هذا التوظيف اعجازًا كونيًّا وخاصَّة قرآنيَّة تتجلَّ في الاضافة الدلاليَّة التي اكسبها السياق القرآنيّ لهذه اللفظة الاعجميَّة او تلك. بمعنى انَّ للسياق القرآنيّ ارادته الدلاليَّة في الالفاظ الاعجميَّة المستعملة، فضلً عن الالفاظ العربيَّة. وما في المشهد الاخرويّ المتكامل من الارائك والشراب ونظرة النعيم يحقِّق معادلً حضاريًّا منشودًا؛ دعوة تاسيسيَّة لمشروع النهضة الحضاريَّة التنافسيَّة؛ فيكون توظيف الاعجميّ رامزًا الى الحافز على انتاج الحضارة والتغيير.