تاريخيّة النصّ الدينيّ.. عرضٌ ونقدٌ

هناك آراء ونظريّاتٌ متعدّدةٌ حول تبيين ماهيّة الوحي الالٰهيّ والنصّ الدينيّ في الاوساط العلميّة والثقافيّة، فقد نجمت في الآونة الاخيرة نظريّةٌ حديثةٌ تحت عنوان تاريخيّة النصّ الدينيّ الّتي تاثّرت بنظريّات هانس غادامير واريك هيرش ودو سوسور وهيجل وماركس وغيرهم، فهي نظريّةٌ التقاطيّةٌ مختلطةٌ من حيث المناشئ والجذور. تركز نظريّة تاريخيّة النصّ الدينيّ على انّ النصوص جميعًا وخاصّةً النصّ الدينيّ تشكَّل وتولَّد في الواقع والثقافة ، وليس ظاهرةً مفارقةً للواقع التاريخيّ والاجتماعيّ، فالنصّ منتَجٌ ثقافيٌّ وليد بيئته الحاضنة له. تعتمد نظريّة التاريخيّة على اسسٍ ومبادئ خاصّةٍ، كلّ هٰذه الاسباب تجعل النصّ الدينيّ امرًا بشريًّا غير مقدّسٍ، ليس فوق التاريخ ولا فوق الزمان والمكان. وقد قمنا في هٰذه المقالة بتبيين نظريّة التاريخيّة للنصّ الدينيّ وبيان مبادئها ولوازمها في ضوء نظريّة بعض الحداثيّين كنصر حامد ابو زيد ومحمد اركون. وفي الاخير قمنا بالتقييم والدراسة النقديّة لهٰذه النظريّة في ضوء اصولٍ عقليّةٍ ونقليّةٍ.