التلازم الدلالي للفظة الانس في القرآن الكريم

يعد القرآن الكريم نعمة كبرى مّنَّ الله بها سبحانه وتعالى على بني البشر اذ قال: ﴿وَاِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ الّلِه لاَ تحْصُوهَا اِنَّ الاِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾(ابراهيم 34 )ونحن اذ نغوص في آياته المباركات وجدنا نعمة من نعمه سبحانه وتعالى، وهي نعمة الانس، فحاولنا دراسة الالفاظ التي تدل عليها دراسة دلالية متتبعين اصل المفردة في المعجمات العربية، ولم نقتصر على تحديد معنى اللفظة من بعض المعجمات القديمة او الحديثة بل ماتوافر لنا من معجمات لبحث الجذر اللغوي للفظة ثم انتقلنا للولوج الى مشتقات اللفظة التي وجدناها في اعماق القرآن الكريم والتي لها صلة مباشرة بلفظة الانس مثل: (الحب، الود، الالفة، الطيبة، السكن، اللطف، الصداقة، الخلة، الايثار، التعاون، الاخوة، الصحبة، الاهل، الرحمة، الشفقة، الشفاعة، الاصطفاء، الاصلاح، العزة، المغفرة، الفرح، الولاء...) وغيرها من الالفاظ التي تدل من قريب او بعيد على معنى الاُنس. لبحث التلازم الدلالي في ما ارتبط من الفاظ بلفظة الانس دلاليّا في القرآن الكريم وهو من موضوعات البحث، اذ لم نجد لهذا المصطلح تواجدا في مجريات الباحثين، وانما افدنا من بعض الدراسات الاخر التي ذُكر فيها المصطلح، ومنها الدراسات التركيبية التي ذُكر فيها هذا المصطلح، ومنها الدراسات التركيبية التي كان لعلاقة التلازم فيها وظيفة كبيرة للكشف عن فلسفة هذه العلاقة بين الالفاظ. ومن اشهر من كتب في ذلك من المحدثين الدكتور تمام حسان في اللغة العربية معناها ومبناها ليجعل من هذه العلاقة قرينة من قرآن النحو العربي. ولا يعني هذا انّ التراث قد تغافل عن هذه الميزة، او لم يعرفها، بل ورد كثير منها في النحو العربي لكنّه على المستوى التركيبي فحسب منها تلازم المتضامنين، والجار والمجرور، والتابع والمتبوع.... وغيرها. وقد اقتضت خطة البحث ان نقسمه على ثلاثة مباحث سبقها تمهيدٌ بعنوان (معنى الانس في اللغة)، وجاء المبحث الاول بعنوان: (دلالة لفظة الانس في القرآن الكريم)، والمبحث الثاني: (التلازم الدّلالي الاستصحابي لمعنى الانس في القرآن الكريم). والمبحث الثالث: (التلازم الدّلالي الايحائي لمعنى الانس في القرآن الكريم)، ومن ثم الخاتمة والنتائج وقد خلصنا الى مخطط دلالي يشير الى اهم النتائج التي توصلنا اليها، وثم اثبتنا قائمة المصادر والمراجع التي اعتمد عليها البحث ,مشفوعة بملخّص باللغة الانكليزية