مرکز منطقه ای اطلاع رساني علوم و فناوري - الاظهار والاضمار و تفاعل نظم الخطاب القرآني دراسة اسلوبية

چكيده عربي :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد بن عبد الله  وعلى اله وأصحابه الى يوم الدين ..أما بعــد ... فالأسلوبية تمثل منهجا حديثا في فهم النص الأدبي عن طريق الأنساق اللغوية ألمشكلة له، فالظواهر المميزة التي يشتمل عليها النص تشكل سمات خاصة فيه . فضلا عن استكشاف ما فيه من جوانب جمالية عن طريق الوصف والتحليل في آن واحد. فالصلة الوثيقة بين الأسلوبية وعلم اللغة جعلت الأسلوبية تحتل مكانـة مرموقة في النقد الأدبي الحديث.ولا نريد في هذا المجال أن نسهب في الحديث عن الاتجاهات المختلفة للأسلوبية.بل سنطيل الحديث في دراسـة الأسـلوب بوصفه (انحرافا.عدولا)عن الأصل. لأن هذا الاتجاه يعزف على وتر المفارقة بين البنية السطحية والبنية العميقة ولاسيما عندما توصف البنية السطحية بانها غير نحوية بل بلاغية فنية .وتأسيسا على ذلك يرى (بيروسلي )أن الأسلوب هو التفصيل الدلالي أو هو الدلالة على نطاق مصغر أما كيفية التعرف على التفصيل الدلالي من غيره فيحددها بأنها هي التي تعتمد على معيار الانحراف في اللفظ عن القاعدة ألعامة لتكوينه ونظمه فأي اختلاف في النظم يؤدي الى اختلاف في الأسلوب( ).ومن هنا انصب اهتمام البلاغيين على هذا الموضوع ورأوا أن وضع الكلمة في غير موضعها انحراف بها عن الأصل أو القاعدة لداع من الدواعي التي تتغير به الدلالة تغيرا يوجب لها المزية والفضيلة( )ويعد الزركشي من أكثر الدارسين القدامى وقوفا بعناية عند موضوع الإظهار والإضمار بعد أن استوقفته كثير من لفتات المفسرين القدامى الذين نذروا أنفسهم لدراسة الكتاب المعجز(القراّن الكريم)وفهم أسراره البيانية فما كان من الزركشي إلا أن وضع أسبابا لخروج الإظهار والإضمار عن الأصل فقسمها الى سبعة عشر سببا( ) بْيد أن هذا الجهد كان يكتنفه كثير من الخلط وعدم الدقة في التحليل والاضطراب المنهجي الذي جعل عمله متناثراً .فالإظهار والإضمار شكّل ضربا من ضروب المخالفة (العدول)وهو ما يسمى عند علماء الأسلوبية الغربيين(الانزياح)وتأسيسا على ذلك ترجم البلاغيون القدامى هذه المخالفة بأنها خروج المسند إليه على خلاف مقتضى الظاهر أي وضع المظهر موضع المضمر وعكسه.ولهذا فان تعدد جوانب الإفادة من الضمير صورة صور تمكن اللغة في استثماره وصولا بالتركيب النحوي الى المستوى الذي يكون فيه أكثر دقة وحسنا.