68731

مشكلة العولمة في الفكر الأركوني

389

408

20

It has become evident that new or renewed consciousness problems, related to globalization, are connected with some anxious questions concerning Arab-Islamic Identity which is imposed voluntarily or involuntarily on the global thought, modernity, science and the different schools of thought in which the past is reflected strongly in the present. This situation calls for a redefinition, deconstruction and criticism of the past so as to re-understand and digest it based on the appropriate and accurate method of scientific view, with the guidance of the new epistemic foundations, which could reshape its role in our lives, and to stop the persistent questions about any epistemological or historical values that this heritage may represent in the life of people. Yet, the majority of Arab thinkers, pioneered by Arkoun, concerned about contemporary Arab thought, believe that the road map to possess a mental and non-mental modernity requires starting with the completion of the precondition related to globalization, that pushes on reality: epistemologically, ideologically, interpretively, religiously and historically on the level (calling, reading, deconstruction, critique, interpretation and methodology), because these levels of understanding from the point of view of these thinkers are intuitional from the requirements of the theoretical and philosophical conditions. Indeed, each strategy has its approach for the problems posed by globalization and lay the foundations for true relationships and to possess it epistemically. As his intellectual and critical project has been determined by being a project of heritage, that seeks to the completion of the terms of the emergence of globalization in the Arab-Muslim space, the main goal of my research is to identify the basic features of the concept of globalization in his thought and to digest his position from the shape of the proper epistemological relationship that should be built with globalization. In this regard, he worked hard to present globalization, in the light of people thought and to explain the mechanisms of Arab minds that which were produced by, where he sought to achieve this goal, relying on critical thinking in order to determine epistemological and methodological flaw in dealing with globalization, as well as to highlight the strengths and creativity in globalization. The main problems in this research took place by the determination that sought to approach the thought of Arkoun, and to dive in two epistemological moments he was always concerned about: the moment of applying his vision in the right methods to accomplish the restoration of the reality of globalization, then the moment of building rightly the phenomenon of globalization emanating from the phenomenon of cosmic, in order to open up the prospects for possible historical reunification of the Islamic awareness in the first step, then the second step to build an applied contemporary Islam, which involves a wider comprehension of the theoretical and empirical problems confronting thought, reality and society in the world of Islam. The researcher found out that Arkoun intention was not to contribute to the expansion of our scientific knowledge about globalization, but to reach out whatever possible with the conditions of modern and contemporary reviving, and with the strategy of the original Enlightenment as the present and the future warn with great dangers, if we do not prepare ourselves, equivalently.

لقد أصبح من الواضح أن مشاكل الوعي الجديدة أو المتجددة المتعلقة بالعولمة مرتبطة ببعض الأسئلة المقلقة المتعلقة بالهوية العربية الإسلامية التي يتم فرضها طوعا أو كرها على الفكر العالمي والحداثة والعلم ومذاهب الفكر المختلفة التي كان فيها الماضي. ينعكس بقوة في الحاضر. يستدعي هذا الموقف إعادة تعريف الماضي وتفكيكه ونقده لإعادة فهمه وهضمه بناءً على طريقة مناسبة ودقيقة للرؤية العلمية ، مع توجيه الأسس المعرفية الجديدة التي يمكن أن تعيد تشكيل دوره في حياتنا. ، ووقف التساؤلات المستمرة حول أي قيم معرفية أو تاريخية قد يمثلها هذا التراث في حياة الناس. ومع ذلك ، فإن غالبية المفكرين العرب ، بزعامة أركون ، المهتمين بالفكر العربي المعاصر ، يعتقدون أن خارطة الطريق لامتلاك حداثة عقلية وغير عقلية تتطلب البدء باستكمال الشرط المسبق المتعلق بالعولمة ، الذي يدفع بالواقع: معرفيًا. ، عقائدياً وتفسرياً ودينياً وتاريخياً على المستوى (الدعوة والقراءة والتفكيك والنقد والتفسير والمنهجية) ، لأن مستويات الفهم هذه من وجهة نظر هؤلاء المفكرين هي حدسية من متطلبات الظروف النظرية والفلسفية. في الواقع ، لكل استراتيجية نهجها الخاص بالمشاكل التي تطرحها العولمة وتضع أسس العلاقات الحقيقية وامتلاكها معرفيًا. نظرًا لأن مشروعه الفكري والنقدي قد تم تحديده من خلال كونه مشروعًا تراثيًا يسعى إلى استكمال شروط ظهور العولمة في الفضاء العربي الإسلامي ، فإن الهدف الرئيسي من بحثي هو تحديد السمات الأساسية لل مفهوم العولمة في فكره وهضم موقفه من شكل العلاقة المعرفية الصحيحة التي يجب أن تبني مع العولمة. وفي هذا الصدد عمل جاهدًا على تقديم العولمة في ضوء فكر الناس وشرح آليات العقول العربية التي أنتجتها ، حيث سعى إلى تحقيق هذا الهدف بالاعتماد على التفكير النقدي من أجل تحديد نظرية المعرفة والمنهجية. الخلل في التعامل مع العولمة ، وكذلك إبراز نقاط القوة والإبداع في العولمة. كانت المشاكل الرئيسية في هذا البحث بسبب التصميم الذي سعى إلى الاقتراب من فكر أركون ، والغوص في لحظتين معرفيتين كان دائمًا يهتم بهما: لحظة تطبيق رؤيته بالطرق الصحيحة لإنجاز استعادة الواقع. العولمة ، ثم لحظة البناء الصحيح لظاهرة العولمة المنبثقة عن الظاهرة الكونية ، من أجل فتح آفاق إعادة التوحيد التاريخي المحتمل للوعي الإسلامي في الخطوة الأولى ، ثم الخطوة الثانية لبناء إسلام معاصر مطبق. ، والذي يتضمن فهماً أوسع للمشاكل النظرية والتجريبية التي تواجه الفكر والواقع والمجتمع في عالم الإسلام. ووجدت الباحثة أن نية أركون لم تكن المساهمة في توسيع معرفتنا العلمية بالعولمة ، بل الوصول إلى كل ما هو ممكن مع ظروف النهضة الحديثة والمعاصرة ، واستراتيجية التنوير الأصلية كحاضر ومستقبل. حذر من مخاطر كبيرة ، إذا لم نعد أنفسنا ، على قدم المساواة.

globalization , fundamentalism , modernity , Arkoun

2019

المجله الاردنيه للعلوم الاجتماعيه

المجله الاردنيه للعلوم الاجتماعيه