العقل عند المتكلمين

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ،والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير من عبَد الطريق لامته ووضع لها منهجاً وعلى آله واصحابه ومن تبعهم وسار على نهجهم الى يوم الدين . ان الله تعالى قد هيا العقول لتكون للعباد اداة من ادوات الادراك والفهم والنظر ،والتلقي والموازنة فتنطلق في الكون سعياً لتسخيره وعمارته وإصلاحه وفق ما سنه الله تعالى من سنن ونواميس تحقيقاً لمعنى الخلافة ،مهتدين بنور الوحي ومقاصد الشريعة. وكثيرًا ما يدعو القران الى النظر العقلي ،والتفكر،والتدبر، ويامر بالنظر في الاكوان لاستخراج اسرارها . والعقل اشرف المخلوقات ،وهو حجة للتوحيد كالسمع ،والدليل على ذلك قوله تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير . [ الملك : 10 ] وهو محل معرفة الاله ،ومناط خطابه وتكاليفه ، وبه يتوصل الى مصالح الدنيا ومفاسدها. كما ان للعقل دورا كبيرا في حياة الانسان من خلال بيان ما ينفعه وما يضره وليس معنى هذا ان المعول عليه في ايجاد المصالح ودرء المفاسد هو العقل ،ولا يعني هذا ايضا ان العقل لا دخل له فيها ،بل للعقل اثر في ذلك الا انه لم يكن معتمدا عليه غالبا لما له من تحكم في عقول البشر فيرى مصلحته الآتية هي خير له وربما هي شر له ولغيره ، لذلك لم يكن الاعتماد عليه كل الاعتماد اما من عقل عقله عن الهوى وحجبه عن اتباع الشهوات ووجه الى الفضائل والخيرات فهذا العقل يدرك المفاسد والمصالح على حقيقتها .والاحكام الشرعية التي كتبها الله علينا بعضها لا يدرك بالعقل فلذلك لا يجوز له ان يحكم فيها او ان يغيرها حسب ما يشتهي والعقل ربما يدرك حكمة بعض التشريعات وربما لا يدركها فما عليه الا ان يسلم في كلا الحالتين للبارئ الذي خلقه وذاك هو الايمان الحق . و قد قسم البحث الى مبحثين ، تكلم المبحث الاول على التعريف بالعقل ويتكون من ثلاثة مطالب ،جاء المطلب الاول بالحديث على تعريف العقل لغة واصطلاحا وتحدث المطلب الثاني على مكانة العقل في القران الكريم وتكلم المطلب الثالث على مكانة العقل في السنة النبوية اما المبحث الثاني فتحدث على مفهوم العقل عند المتكلمين وضم ثلاثة مطالب ،تحدث المطلب الاول على مفهوم العقل عند المعتزلة وتكلم المطلب الثاني على مفهوم العقل عند الاشاعرة وتكلم المطلب الثالث على مفهوم العقل عند الفلاسفة. وانتهى البحث بخاتمة ذكرنا فيها اهم النتائج.