اللغةُ صيرورةٌ اجتماعيةٌ ونفْسٌ عربيةٌ (اضاءة سيبويه في مدونته)

تعدُّ اللغة عنصراً رئيساً في اعطاء الصفة الاجتماعية للمتحدثين بها، بوصفها من اكثر الظواهر الحياتية التصاقاً بحياة الافراد فتتجسد فيها مقاييس المجتمع واعرافه وتقاليده وثقافته فلا تدعُه مقرّة انّها صنوه الكاشف عنه. ولما كان مدار فَهْم الكلام والقدرة على تحليله انّما يكون بالنظر اليه في اطار اجتماعي فقد افرزت جهود سيبويه في كتابه افكاراً قيّمة في التحليل النحوي ،انعكس ذلك بوضوح في معالجاته التفسيرية للظواهر اللغوية الجارية على السنة المتكلّمين بمعطياتها واصولها ،بما لا يناى عمّا بلغه البحث الالسني الحديث . انّ الحصافة التي ناملها لبحثنا هذا مع توجّهاتنا واستزادتنا من توجّهات المحدثين نُدرك انّ لكلّ منهج ولغة خصوصية، الّا انّ عموماً ما تتشارك به اللغات الانسانية، ما يجعلها تتلاقى في كثير من الموارد. وهو ما يكسب هذا النوع من البحوث صفة العالمية ؛لانّه يبحث في قضية موجودة في جميع اللغات وهي المقاصد التي تنكشف عبر الاستعمال الاجتماعي .وقد رايت انّ سيبويه خدم هذه الذخيرة في كتابه عن طريق مرتكزين: الاوّل: الفاعل (المتكلّم) فكلّ اللغات تعرفه؛ لانّ مودّى ما يبغيه المتكلّم هو حصول الفهم. والآخر: الحدث بوصف اللغة حادثة تصدر عن متكلّمها بتشكيلات انجازية. وقد رفدنا البحث بثلاثة مباحث يتقدّمها تمهيد- فيه تفصيل مرتكزات الاستعمال - وتقفوها نتائجه وجاء: - المبحث الاوّل موسوماً بـ (تجلّيات الاستعمال في الاستقامة والاحالة). - والثاني : عائدية الحركة الى الاستعمال. - والثالث : غلبة الاستعمال الدواعي الصناعية. انّ هذه القراءة هي عودة واعية الى النحو العربي القديم لكشف النقاب عن ارتكان شيخه الى الاستعمال ،مما ابرز نسبة تقارب وتشابه بين روى سيبويه وروى الالسنيين ، نستشفّ ملامحها من دراسته الدائرة على الاصناف الخطابية ، وكيفيات صياغتها ،وهي محاولة منا لاستجلاء جهد سيبويه في حقل (الاستعمال).الذي يكون موافقاً لمقتضى المقام، جاعلاً منه مقياساً جوهرياً للاحتجاج ، وفيصلاً في الحكم على التراكيب بانّها اصولية او غير اصولية باعتمادٍ منه على الحسّ اللغوي نتيجة الالْف بصيرورة التداول والتحاور الجاري بين المتكلّمين ، بما يكشف عن معرفة الجوهر الانساني القابع في اعماق الخطاب اللساني.