مسائل عقدية ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه (فتح الباري)

بعد العرض المتواضع لبعض المسائل العقدية التي اثبتها الحافظ في كتابه فتح الباري تبين لي انه لم يعتمد منهج واعتقاد فرقة معينة. سواء كانت على الحق او من الفرق التي خالفت المنهج الصحيح. او يجادل فيه، بل هو ينقل كل راي قراه من اقوال اهل العلم او سمعه عنهم، ولم اجده يناقش في المسائل العقدية او يبدي اعتراضا على معتمديها. وعلى الرغم من عدم خوضه في مناقشة المسائل العقدية، نجده في بعض الاحيان يرجح مذهب فرقة معينة على جميع الآراء التي يسوقها في المسالة، لكنه يبدو في مسائل الصفات الذاتية اكثر ميلا الى آراء اهل التاويل، وفي صفات الفعل الى اهل التفويض. فمثلا في قضية الاستواء قد ترجح عنده منهج التفويض، بل صرح به لانه يراها من المتشابه الذي يفوض علمه الى الله. وفي صفة الكلام يرى ما يراه الاشاعرة انه كلام الله نفسي وانه ليس بحرف ولا صوت، وحجته ان لازمه حاجة الله الى المخارج ووسائل الكلام مما يحتاجه الخلق من اسنان ولسان وشفتين والله منزه عن ذلك. اما صفات الذات الخبرية فذهب في جميعها الى التاويل خشية منه في الوقوع في التمثيل. ومسالة خلق الله لافعال العباد قد وافق فيها مذهب السلف الا انه خالفهم في انه لا تاثير لقدرة العبد لفعله، كما واقر الحافظ جواز التبرك بالمخلوقين وبفضلاتهم مخالفا لمنهج الحق الذي يقرر عدم جواز ذلك وانه من امارات الشرك. هذا بعض الجهد الذي التقطته من الجهد الذي قدمه هذا الرجل الفذ بين يدي الامة وخدم الاسلام والمسلمين بعلمه الوافر. اما سبب اختيار الموضوع فقد بينته في مقدمة البحث. هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطا او زلل او تقصير فمني ومن الشيطان واسال الله ان يغفره لي. سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك