الثنائيات المتضادة في النص القراني اصحاب اليمين , اصحاب الشمال

الثنائيات :- سمة من سمات الحياة , وقد شاع ذلك في الخطاب اللغوي عامه والادبي خاصة , فدراستها ضرورة علمية وادبية ونقدية , لمعرفة حدود تكوينها داخل النص , ودرجة وجودها فيه , واثرها في تحقيق المعنى والفكرة المراد ايصالها للمتلقي , ومن ثم اثرها في خلق النص ودلالته , وان التعامل مع النص بوجود الثنائيات على مستوى النص القراني برمته او على مستوى الاية الواحدة , وهي تودي دورا جوهريا في ايصال الفكرة التي يروم الناقد ايصالها الى المتلقي فضلا عما تبغيه من جمالية على النص القراني اما المنهج الذي قام عليه البحث فيتمثل بالمنهج التحليلي , وهذا المستوى من الدراسة يعتمد على (تجلي الثنائيات ) وكيفية تفردها في تشكيل المعنى للمستوى الظاهر والعميق للنص القراني , وقد عمدنا الى وضع الثنائيات المضادة في النص القراني– اصحاب اليمين , اصحاب الشمال , عنوانا لهذه الدراسة وقد وزعت الى تمهيد ومبحثين وخاتمة وقائمة بالمصادر , ففي التمهيد تطرق البحث الى ثنائية ( اصحاب اليمين , اصحاب الشمال ) البحث في الاولية – التاصيل , وبهذا شكل مدخلا لتناول الثنائيات في النص القراني , فجاء المبحث الاول , بعنوان ثنائية ( الايمان , الفكر ) و ( الخير , الشر) , اما المبحث الثاني , فجاء بعنوان ثنائية ( الجنة , النار ) و ( الامل , الياس ) بعد ذلك انتهت الدراسة بخاتمة تفصح عما توصلت اليه من نتائج , وقائمة اعتمدتها للوصول الى دراسة عسى ان تكون مستوفية للبحث , وبذلك توصلنا الى ان هذه الثنائية هي مثلت اعادة التوازن لاضطرابات السلوك الانساني , وهي محور الصراع في هذه النصوص , مع اخفاء دلالات ايجابية مختلفة على طرف اصحاب اليمين يقابلها اخفاء دلالات سلبية على محور اصحاب الشمال , لكي يتمكن الانسان الذي يرضخ عقله على الاستنتاج والتتبع لحقيقة ما وراء الاشياء من الوقوف عند اطراف الثنائيات الذي اختارها النص القراني ليكون العقيدة التي تحتل كيان الانسان وتوصله الى حالة من الامتلاء واليقين الخاص , فهذه الثنائيات في النص القراني هي ارتباط بين طرفين تجمع بينهما علاقة تضاد ويكون لهذه العلاقة الجامعة بين الطرفين اثر في تشكيل المعنى وعمق الدلالة , فتكون بمجملها بنية خاصة قادرة على الاشعاع داخل النص وتفسير المعاني المختلفة من خلال القدرة على اثارة ذهن القارئ للتنقل من مستوى الى مستوى اخر في النص , والنص القراني يستعمل الثنائيات وسيلة لجعل كل ما يبدو مالوفا في الحياة يخضع للادراك والتفكير والوعي .