82597

241

252

12

الخاتمة: يمكن تأشير بعض الملاحظات حول نظريات الحكم في الإسلام نوجزها بالآتي: 1.إن جميع نظريات الحكم في الشأن السياسي ضمن دائرة السياسي الإسلامي تنطلق من فرضيتين هما: شرعية السلطة السياسية وآليات ممارسة السلطة. 2.إن نظريات الحكم استندت إلى معطيات شرعية وممارسات تاريخية ومبادءئ سياسية وأخذت مكانها من نظريات الفكر السياسي الإسلامي. 3.إن هذه النظريات انقسمت بفعل عوامل دينية وتاريخية لتغطي مساحة من الاتجاهين الإسلاميين الرئيسين ، فالأتجاه السني تمسك بنظرية أهل الحل والعقد ونظرية البيعة وتمسك الأتجاه الشيعي بنظرية ولاية الفقيه او ربما بنظرية ولاية الأمة على نفسها في بعض صوره المعاصرة ثم تأسيس جهد فكري وسياسي للنظرية السياسية المعاصرة. 4.يمكن القول ان معظم نظريات الحكم في الإسلام جزء من منظومة فقهية – اجتهادية تم أغناؤها من قبل المفكرين والفقهاء ضمن منهجية الاجتهاد الواعي المتأثر بحركة الواقع السياسي والتاريخي. 5.إن هذه النظريات السياسية في فقه الحكومة الإسلامية والمشروع السياسي لإدارة المجتمعات عبرت عن حركة متفاعلة ومواكبة للتطورات السياسية والمعالجة الموضوعية لمفردات القضايا الاجتماعية والسياسية والانفتاح على واقع المجتمع المعاصر وتحديد البدائل والحلول ضمن إطار المبادئ الشرعية والتاريخية والقيم التي ترسها النصوص الإسلامية . 6.إن هذه النظريات قد ُطبقت على أرض الواقع السياسي سواء في تجربة الإسلام التاريخية المبكرة او في العصر الحديث او على الأقل استلهمت كمبادئ جوهرية للحكم والإدارة. 7.إن هذه النظريات في الحكم حاولت التوفيق بين التراث الإسلامي الذي يجد آفاقه في الفقه السياسي وبين المستجدات التنظيمية والسياسية كآليات الديمقراطية والانتخابات مثلما حاول الشيخ حسن البنا أن يمزج بين نظرية أهل الحل والعقد وبين المعايير الانتحابية والترشيح للمناصب السياسية او مثلما وازنت نظرية ولاية الفقيه بين أسسها الفقهية وبين الآليات والممارسات الديمقراطية في الانتخابات والاستفتاءات ايضاً.

الفكر السياسي الاسلامي , نظريات الحكم

2010

المجله السياسيه و الدوليه

المجله السياسيه و الدوليه