85078

152

177

26

فقد جاءت الشريعة الإسلامية عامة وشاملة غايتها أخراج الناس من دواعي الهوى إلى دائرة الحق والإنصاف ، فهي وافية بمصالح البشر كفيلة بتحقيق الخير والاستقرار للمجتمع بما أحتوته من قواعد خالدة فهي محكمة لا زيغ ولاعوج فيها فهي السبيل إلى الحياة الحرة الكريمة . ونحن إذ نعرض السفه الذي هو موضوع بحثنا يتعين علينا إن نحدد معنى السفه ومفهومه بالنسبة للشريعة والقانون ثم نبين الحجر على السفيه وما هو حكم تصرفاته. فقد بحث فقهاء الشريعة والقانون السفه وأولوا هذا الموضوع جانباً من الاهتمام حيث ان عوارض الأهلية مؤثرة في العقل كالجنون والعته وقد تكون مؤثرة في الرشد كالسفه والغفلة واردنا البحث في السفه لما له من اهمية في الشرع والقانون ورغبتنا في معالجة بعض الأحكام التي جاء بها القانون التي تخص السفيه وعليه فإن التشريعات والمذاهب على أختلافها تعمل لحماية هؤلاء الضعفاء من الناس وتكون تلك الحماية بأتجاه التشريع لحماية ناقصي الاهلية من أنفسهم هذا من جهة ولجوء التشريع للقيام بحماية ناقصي الاهلية من تصرفات من يقوم بدلاً عنهم من جهة أخرى اما بالنسبة للامر الاول فالسفيه حين يباشر أحد التصرفات من بيع أو شراء قد يعرض نفسه للغبن ولا يكون بوسعه ان يحقق لنفسه مثل ما يجريه الشخص الصحيح ولتلافي وقوع مثل هذا الامر أخذت التشريعات المختلفة بوضع قيود متباينة وإن كان مبالغاً بها من العيوب إلاأنها يمكن ان تحد من تصرفات هؤلاء الناس حماية لمصالحهم ولمصلحة من يتأثر بتصرفهم اما بالنسبة للامر الثاني فعندما منع التشريع صاحب الشأن من مباشرة تصرفاته بنفسه وإعطائها للغير كان يريد بذلك الامر حماية الشخص الضعيف إلا السفيه فليس لابيه وجده ووصيهما حق الولاية عليه لانه ولي السفيه المحكمة او وصيها فقط .

السفه , ر

2009

جامعه تكريت للحقوق

جامعه تكريت للحقوق