93469

99

138

40

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين. و بعد : فتعد المسكرات من أخطر المشاكل التي تعاني منها المجتمعات الإنسانية، فهي سبب للعداوة، و البغضاء، و الصد عن ذكر الله، و قد عالج الإسلام هذه الظاهرة الاجتماعية ؛ التي كانت متأصلة في نفوس العرب في بداية الدعوة الإسلامية بآيات من القرآن الكريم، لم يكن تحريمها مرة واحدة بل أشار الله تعالى إلى السكر في قوله : وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ النحل : 67، فقد جعل الله السكر مقابل الرزق الحسن ثم جاءت المراحل الأخرى متدرجة في التشريع، فليس من السهل على النفوس التي تعودت على معاقرتها أن تحرم عليها مرة واحدة، و كانت المرحلة الثالثة من التدرج في التشريع قوله – تعالى :- (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ...). و لم يكتف الإسلام بالتحريم بل جعل لها عقوبة حدية ؛ ليرتدع كل من تسول له نفسه تجاوز حدود الله سبحانه – و تعالى - . لكن تلك العقوبة لا تطبق إلا بعد أن تثبت بوسائل الإثبات المعروفة – البيئة و الإقرار – كما لا بد من تحقق الشروط التي حددها الفقهاء فيمن ارتكب هذه الجريمة. و بما أن المخدرات لم تكن معروفة في بداية صدر الإسلام، لكنها انتشرت في فترة من الزمن في بلاد المسلمين، فقد عالج الفقهاء هذه الظاهرة و بينوا الأحكام المتعلقة بها، و اتفقوا على حرمتها، لكنهم اختلفوا من حيث عقوبتها هل هي حد أم تعزير؟. أضف إلى كل ما تقدم دخلت بعض المواد المخدرة في الأدوية، و في بعض الاستخدامات الطبية. فما موقف الفقه الإسلامي منها؟ و هذا سنقف على تفصيله في ثنايا البحث AR

الفقه الإسلامي , المشروبات الكحولية(الفقه الإسلامي) , القانون الجنائي , الكحول(الكيمياء) , الأحكام السلطانية

2008

مجله جامعه الشارقه للعلوم الشرعيه و القانونيه

مجله جامعه الشارقه للعلوم الشرعيه و القانونيه