عد الآي بين التوقيف والاجتهاد

ذهب معظم العلماء الى ان عدّ الآي علم توقيفي، وهذا هو المشهور، والذي يظن بعض طلبة العلم انه لا قول خلافه، ولا راي سواه –وهذا من اسباب كتابة البحث-، ولا تخفى اهمية معرفة رووس الآيات من اقتفاء لفضائل الاعمال في الصاة وغيرها، وكذلك في بعض اوجه القراءات، واعجاز القرآن، والوقف المسنون وغيرها، ولاهميته الكبيرة نجد حرص الصحابة والتابعين ومَن بعدهم على تعلمه ومعرفته، حتى عقد بعضهم اصابعه في الصاة ليعدّ الآيات، فا بد من دراسة وافية لمعرفة مصدر العد. استعرض البحث الاقوال الثلاثة في مصدر عد الآي –التوقيف، الاجتهاد، توقيفي ودخله الاجتهاد- مسنداً كل راي لاصحابه القائلين به، وسبر ادلتهم، وعرضها بالتفصيل، حيث اورد اربعة عشر دليا للقائلين بالتوقيف، وثمانية ادلة للقائلين بدخول الاجتهاد فيه، وثلاثة ادلة للقائلين بالاجتهاد، ثم ناقش البحث تلكم الادلة مناقشة علمية، مبيناً ما لكل دليل وما عليه، ومدى صحة الاستدلال به، ليخلص الى ترجيح مذهب القائلين بان العد توقيفي ودخله الاجتهاد، والمرجّحات مبسوطة في البحث.