كلمةُ التوحيدِ في القرآن الكريم: دراسة لغوية

هذا بحثٌ اتيتُ فيهِ علَى كلمةِ التوحيدِ بالبيانِ والاعرابِ، اذْ فصّلت القولَ في القابِها الواردةِ في القرآنِ الكريمِ، وحصرتُ مواضعَها فِي سبعةٍ وثلاثينَ موضعاً اجملتُها في ستةِ تراكيبَ، عالَجَتْ التوحيدَ بانواعِه العَقَدِيّة المعروفةِ، وقفت من خلالها على الدرس البياني من كلمة التوحيد، وذكرتُ عدةَ نماذجَ مختارةٍ -مختلفةَ التراكيبِ- من الحديثِ النبويّ الشريفِ، واذْ انّني لمْ اَجِد فيمَا وَصَلت اليهِ يدَاي منْ بُحوثٍ تَناولتْ (لا الهَ الا اللهُ) بالبيانِ المُقترنِ بالاعرابِ ما يَكفي الباحثَ المتخصصَ او المطلعَ المتلهفَ في مرادِه وغايتِه من بَيانِ معنَى كلمةِ التوحيدِ او تَفصِيلِ اعرابِها، الا بصورةٍ متفرقةٍ، تُجهِدُ الطالبَ او الباحثَ، فاجتهدتُ ايّما اجتهادٍ لاجَمْعَ مَادّة عِلْمِيّة تحتَ عنوانِ: كَلمة التّوحِيد- دراسةٌ بيانيةٌ لغويةٌ- فبدات بالدراسة البيانية في ايجازٍ، وثنيت بالدراسة اللغوية مفصّلا اختلاف اللغويين في اوجهٍ سبعةٍ، خَمْسةٍ لرفعِ لفظِ الجلالةِ، واثنينِ لنصبِه، ووجّهتُ ذلكَ توجيهًا علميًا دقيقًا، مرجّحاً بينهَا، مُستنداً الى السّماعِ والقياسِ ممّا ورَدَ فِي الكتابِ والسنةِ، ثم ذيلتُ البحثَ باهمِّ النتائجِ التي توصلَ اليها الباحثُ.