معرفت شناسي حقيقت و مجاز در فضاي مجازي با رويكرد حكمت اسلامي (حكمت نظري و عملي)

ملازمت با حق در گرو ملازمت عقلي و عملي است؛ به اين معنا كه سالك الي الله، هم بايد غواص معارف الهيه باشد، و هم بايد يد بيضاء در تخلق به اخلاق الهي داشته باشد؛ چه اينكه علم و عمل دو بالي هستند كه انسان را از ملك پران‌تر كرده، و در جايگاه خليفه الهي مي‌نشاند تا مسجود ملائك شود، و اين مطلب با سير در حكمت نظري و عملي ممكن است. از طرف ديگر، يكي از ابزارهاي مهم براي حاكمان، رسانه‌ها هستند، كه در عصر معاصر نبض حيات فردي و اجتماعي را به دست گرفته‌اند تا جايي كه موضوع تربيت انسان را سخت و پيچيده كرده‌اند؛ چه اينكه گروهي از پژوهشگران مانند نيل پستمن و رايزمن بر اين باورند كه رسانه‌ها تربيت انسان را بر عهده ‌گرفته‌اند. مطلب ديگر اينكه ره‌آوردهاي حكمت، تبيين مسئله حق است؛ چه اينكه بعضي از حكماي متأخر حكمت را به ‌حق تعريف نمودند؛ آنگاه با بررسي ابعاد موضوع منظومه فكري كه تمام اضلاع آن هماهنگ با حكمت باشد را تعريف نمودند؛ اين منظومه فكري از منابعي تغذيه مي‌شود كه گاهي منبع مربوط به هستي‌شناسي است كه در آن سخن از ايجاد و تكون يك پديده است با طرح پرسش هاي زير: 1- دين به ‌عنوان منبع اصلي در تكون حق از كجا پديد آمده است؟ 2- تكون آن به دست چه كسي است؟ 3- چه منبعي بايد تعاليم ديني را وضع كند؟ از اين ‌رو ابتدا بايد در چارچوب هستي‌شناسي كه شالوده و بنيان‌هاي نظري يك مسئله است حكمت را مشخص نمود؛ وقتي در بحث هستي‌شناسي روشن شد كه چه چيز منبع پيدايش، حق و تكليف است؛ سپس در معرفت‌شناسي تبيين مي‌شود كه وجه و دليل آن، چه بوده است؛ و اينكه كتاب، سنت، عقل و اجماع- هر كدام به ترتب رتبه- بايد جايگاه حق را توصيف و اثبات نمايند؛ مرحله سوم نيز جايگاه انسان در مقام خليفة الهي و رابطه آن با حق است. نتيجه آنكه اگر حكمت را به‌ حق تبيين و تفسير نموديم، و آن را به انسان و اجتماع سريان داديم؛ و اضلاع سه‌گانه بنيان‌هاي نظري آن را مشخص نموديم؛ آنگاه جايگاه رسانه را در اين منظومه فكري مشخص مي‌كنيم، و پاسخگوي سؤالات زير خواهيم شد، كه در اين پژوهش به آنها پاسخ داده شده است: 1- رابطه حق و شأنيت رسانه در هدايت جامعه و انسان در مقام خليفة الهي چيست؟ 2- آيا رسانه در اين منظومه فكري صاحب حق است؟ 3- اگر صاحب حق بود، آيا تكاليفي نيز بر عهده دارد؟ 4- تكاليف رسانه در تربيت انسان و جامعه محق چيست؟ 5- اقتضائات رسانه در اين منظومه چيست؟ 6- تفاوت حق در رسانه حكمت محور با مباحث حقوق رسانه در غرب چيست؟