La réification dans Jonas ou L’artiste au travail d’Albert Camus

La réification dans Jonas ou L’artiste au travail d’Albert Camus

L’objet de ce travail est l’étude de la réification, le tragique de la société capitaliste moderne, dans Jonas ou l’artiste au travail « 1957 » d’Albert Camus. Nous allons analyser la relation entre la forme du récit et la réification en appuyant sur cette idée de Goldmann que « la forme romanesque nous parait être en effet la transposition sur le plan littéraire de la vie quotidienne dans la société individualiste née de la production pour le marché. » (Goldmann, 1964, p.36) Il existe en fait une homologie entre la forme romanesque et la relation des hommes avec des biens ainsi qu’avec les autres hommes. La réification est tout d’abord étudiée par Marx, puis reprise par Lukács et (ensuite par) Goldmann et par la suite par plusieurs autres théoriciens parmi lesquels Zima. Selon Marx, lu par Zima, dans une société dominée par la réification, la valeur d’usage du travail humain, sa valeur qualitative, s’efface devant la valeur d’échange du produit. La relation entre les hommes et les choses est donc dominée par les valeurs d’échange purement quantitatives. Ce processus a pour conséquence la réification des sujets au sein de la société où les capacités humaines sont transformées en éléments économiques et profitables. En prenant appui sur les théories marxistes, nous allons étudier le processus de la réification premièrement au niveau du personnage, qui consiste à faire passer l’homme d’un sujet-actif à un objet passif. Puis au niveau esthétique, nous allons traiter de la transformation de l’œuvre d’art en un objet marchand monnayable.

L’objet de ce travail est l’étude de la réification, le tragique de la société capitaliste moderne, dans Jonas ou l’artiste au travail « 1957 » d’Albert Camus. Nous allons analyser la relation entre la forme du récit et la réification en appuyant sur cette idée de Goldmann que « la forme romanesque nous parait être en effet la transposition sur le plan littéraire de la vie quotidienne dans la société individualiste née de la production pour le marché. » (Goldmann, 1964, p.36) Il existe en fait une homologie entre la forme romanesque et la relation des hommes avec des biens ainsi qu’avec les autres hommes. La réification est tout d’abord étudiée par Marx, puis reprise par Lukács et (ensuite par) Goldmann et par la suite par plusieurs autres théoriciens parmi lesquels Zima. Selon Marx, lu par Zima, dans une société dominée par la réification, la valeur d’usage du travail humain, sa valeur qualitative, s’efface devant la valeur d’échange du produit. La relation entre les hommes et les choses est donc dominée par les valeurs d’échange purement quantitatives. Ce processus a pour conséquence la réification des sujets au sein de la société où les capacités humaines sont transformées en éléments économiques et profitables. En prenant appui sur les théories marxistes, nous allons étudier le processus de la réification premièrement au niveau du personnage, qui consiste à faire passer l’homme d’un sujet-actif à un objet passif. Puis au niveau esthétique, nous allons traiter de la transformation de l’œuvre d’art en un objet marchand monnayable.