بررسي تطبيقي وجوه اعجاز قرآن كريم در تفسير المنير و تفسير آلاء الرحمن

بحـث دربـاره ي اعجـاز از نخسـتين مباحـث قرآنـي اسـت كـه در بـين مسـلمانان و دانشـمندان اسـلامي مطـرح بوده است. همه مسـلمانان قائـل بـه اعجـاز قـرآن هسـتند، امـا در وجـوه اعجـاز قـرآن اختلافـاتي بـاهم دارنـد. دو نمونه از مفسـراني كـه بـه بحـث اعجـاز در مباحـث علـوم قرآنـي ذكـر شـده در تفاسيرشـان پرداختـه انـد؛ علامـه محمـد جـواد بلاغـي صـاحب تفسـير «آلاء الـرحمن فـي تفسـير القـرآن» و وهبـه بـن مصـطفي زحيلـي صـاحب تفسـير « المنيـر فـي العقيـده و الشـريعه و المـنهج» مـي باشـند. در ايـن نوشـتار ابتـدا بـه معرفـي هريـك از دو تفسير پرداختيم و اطلاعاتي در مـورد مفسـر و تفسـير مـورد نظـر بيـان كـرديم، در ادامـه وجـوه اعجـاز از ديـدگاه دو مفسر معرفي و مصاديقي از آيات براي هـر وجـه بيـان شـد، در آخـر نيـز بـه تطبيـق ديـدگاه دو مفسـر در ايـن مسـئله پـرداختيم و بـه ايـن رسـيديم كـه وجـوه اعجـاز قـرآن در ديـدگاه علامـه بلاغـي و زهبـه زحيلـي كـه از علمـاى قـرن چهـاردهم و پـانزدهم مـىباشـند، در مقايسـه بـا علمـاى قبـل، داراى گسـترده بيشـترى در وجـوه اعجاز قرآن است. به نظر مىرسـد كـه بـا گذشـت زمـان، وجـوه فـراوانتـرى حاصـل شـده و ديگـر اعجـاز قـرآن از انحصار بلاغى خارج و به وجوه ديگر نيـز پرداختـه مـىشـده اسـت. و اينكـه هـر دو مفسـر اعجـاز قـرآن را منحصـر به يك وجه نكردند و هر دو هم به اعجاز محتوايي و هم لفظي آيات توجه داشته اند.