اعجاز بياني قرآن بر مبناي موضوعي بودن زيبايي

قرآن در عصري نازل شد كه شعراء در سـطح عـالي شـعر مـي سـرودند و در بلاغـت بـه حـد كمـال رسـيده بودنـد، لذا قرآن نيز اعجازش در بلاغت و زيبايي كلامش ظهور كرد. از طـرف ديگـر نيـز زيبـايي موضـوعي اسـت و ذوقـي نمـيباشـد، بـه ايـن معنـا كـه يـك شـيء نمـيتوانـد بـي دليـل و برهـان زيبـا باشـد، مـا بـراي شـناخت زيبـايي نيازمنـد شـاقول هسـتيم تـا بتـوانيم سـره را از ناسـره تمييز دهيم، اين ميزان نيز قابل شناسايي است، هر چـه اثـر بـه ايـن ميـزان نزديـك تـر باشـد، مـتن زيبـاتر اسـت. متن قرآن نيز از اين اصل بيرون نيست، وقتي بـاور داريـم قـرآن اثـري زيباسـت، پـس بـه تبـع آن ايـن ميـزان نيـز در آن رعايــت شــده اســت، تــا آن جــايي كــه قــرآن خــود ميــزان گشــته اســت. لــذا در ايــن مقالــه بــا روش تحليليتوصيفي بعـد از اثبـات اعجـاز بيـاني قـرآن و موضـوعي بـودن زيبـايي، اصـول و قواعـد زيبـايي يـك مـتن را بيان ميكند و سپس به بررسي اين اصول در مـتن قـرآن مـيپـردازد و در آخـر بـه ايـن نتيجـه مـيرسـد كـه تـك تـك ايـن اصـول در قـرآن پيـاده گشـته اسـت تـا جـايي كـه خـود قـرآن معيـاري در بلاغـت و زيبـايي مـيشـود. «فتباركاالله احسن الخـالقين» بـر ايـن اسـاس بـه تفـاوت نـص قـرآن بـا سـاير متـون پـي مـي بـريم كـه در متـون ديگر ادباء برجسته با وجود تمـام تـلاش و كوششـان بـراي ظهـور اثـري ممتـاز، بـاز نتوانسـتند اثـري بـدون خطـا و عيب از خود باقي بگذارند و تنها تا حدودي توانسته اند خود را به اين معيار نزديك كنند.