چيستي و چگونگي اعجاز عددي در تفاسير معاصر شيعه

تمامي مذاهب اسلامي در اين كه قرآن معجزهاي اسـت كـه بـر پيـامبر نـازل شـده اسـت اتفـاق نظـر دارنـد، ولـي در ابعاد معجزه بودن آن وجوه متفاوتي بيـان شـده اسـت. يكـي از وجـوه اعجـاز قـرآن اعجـاز عـددي اسـت كـه اخيـراً مورد توجه دانشمندان قـرارگرفتـه و مقـالات و كتـاب هـايي در ايـن زمينـه نوشـته شـده اسـت. هـر چنـد سـيوطي در كتاب « الاتقـان فـي علـوم القـرآن» بـه ايـن موضـوع اشـارهاي كـرده بـود و در دهـه 70 مـيلادي توسـط رشـاد خليفه مطـرح گرديـد امـا در ميـان پژوهشـگران مسـلمان معاصـر اولـين بـار اسـتاد عبـدالرزاق نوفـل واژه «اعجـاز» را در اين زمينه بـه كـار بـرده اسـت. مـا در ايـن مقالـه بـا اسـتفاده از روش توصـيفي تحليلـي كتابخانـه هاي بـه بيـان ديدگاه و معرفي برخي از موافقـان نظريـه اعجـاز عـددي و نقـد و بررسـي ايـن ديـدگاه هـا و هـمچنـين بـه بررسـي ايــن نظريــه در تفاســير الميــزان علامــه طباطبــايي، احســن الحــديث آيــت االله قرشــي، پرتــوي از قــرآن آيــت االله طالقاني و تفسير نمونه آيت االله مكارم مـي پـردازيم. و در ايـن بررسـي هـا مـي بينـيم كـه مفسـران شـيعه راه اعتـدال را در پـيش گرفتـه انـد و بـه طـور كامـل بـه رد آن نپرداختـه انـد بلكـه اثبـات آن را در بررسـي دقيـق و مطالعـات بيشتر و ذكر براهين و ادله منطقي دانسـته انـد وكسـاني كـه در صـدد اثبـات اعجـاز عـددي قـرآن قـدم گذاشـته انـد بر اساس يك مبنـا و قاعـده منطقـي كـار خـود را پايـه ريـزي نكـرده انـد بلكـه فقـط بـه هـر طريقـي خواسـتار ايـن بودند كه فرضيه خود را اثبات كنند و به حد نصاب لازم براي مفروضات خود دست يابند.