شاخص هاي خواركي حرام در قلمرو شريعت

Haram food indicators in religious teachings

ارائه برنامه براي تأمين نيازهاي زندگي انسان ها بر اساس تقرب به خداي متعال، از اهداف بنيادين دين مبين اسلام است. اهميت اين مهم زماني دو چندان مي­شود كه چگونگي تأمين نيازهاي غذايي از رابطه اي مستقيم و اثرگذار در شكل­گيري شاكله شخصيتي و ساختار وجودي هر انساني برخوردار باشد. بر همين اساس، تبيين شاخص­هايي براي شناخت غذاي حرام و در پرتو آن تحقق سبك زندگي اسلامي از ضرورتي انكارناپذير برخوردار است. بدين منظور، پژوهش حاضر با تكيه بر روش توصيفي – تحليلي و با استفاده از رويكرد تحليل اسناد كتابخانه اي درپي تحليل و ارائه ضوابط خوراكي حرام از منظر آموزه­هاي ديني است. نتائج اين نوشتار بيان­گر آن است كه با مراجعه به منابع ديني و واكاوي لسان ادله شرعي؛ نجاست، مردار، حرام گوشت بودن، خبائث و مسكرات از عناويني هستند كه خوردن آنها حرام قلمداد شده است. شايان ذكر است كه ممنوع بودن استفاده خوراكي از اين موارد به معناي ممنوعيت ساير منافع آنها نيست؛ همان گونه كه بهره بردن از خوراكي حرام در صورت استهلاك ماده حرام بي اشكال و در مواقع اضطرار امري مجاز و بلكه واجب است.

Providing a program to meet the needs of human life based on getting closer to the Almighty God is one of the fundamental goals of the religion of Islam. The importance of this is doubled when the way to meet food needs has a direct and effective relationship in the formation of the personality and existential structure of every human being. Based on this, explaining the indicators to recognize the forbidden food and in the light of that the realization of the Islamic lifestyle has an undeniable necessity. For this purpose, the current research relies on the descriptive-analytical method and using the approach of analyzing library documents to explain and present the rules of forbidden food from the perspective of religious teachings. The results of this article show that by referring to religious sources and analyzing the language of religious evidence; Impurity, carrion, forbidden meat, evil and intoxicants are some of the topics that are considered haram to eat. It is worth noting that the prohibition of oral use of these items does not mean the prohibition of their other benefits; In the same way, taking advantage of haram food in case of consumption of haram material is not a problem, and in times of emergency, it is permissible and even obligatory.