Abstract :
Depuis le 11 septembre 2001, un fossé s’est creusé entre les opinions et une forme de pratique de l’islam. Certains n’hésitent pas à parler de « guerre de civilisations ». Dans un tel contexte, le Mali apparaît aujourd’hui comme un terrain de compétition entre des courants religieux divergents. La prolifération d’associations religieuses au lendemain du 26 mars 1991 traduit le développement du phénomène de « chapelles ou de micro religions » qui complique non seulement les rapports interconfessionnels, mais aussi les rapports entre l’État et les religions. L’État se trouve en effet face à un champ religieux de plus en plus complexe dont les voies d’infiltration et d’expansion sont très variées et les manifestations multiples. Mais on peut noter principalement l’action sociale avec les ONG et associations (nationales et internationales) qui relayent l’action proprement dite des institutions religieuses. Les manifestations nouvelles du fait religieux profitent d’une part des progrès techniques et technologiques de ce début de siècle (développement des moyens de transport et des technologies de la communication) et de l’élargissement des droits et libertés démocratiques. Les dynamiques en cours se traduisent par la constitution de groupes religieux divergents, voire de sectes dont certains, par leur rejet de tout compromis social, sont des sources de conflits. Les tensions entre les différents courants sont parfois nourries par des influences extérieures ou des antagonismes sociologiques et économiques. Les velléités de politisation du fait religieux participent à ces tensions.
