كليدواژه :
جنگ نرم و ضد ارزش , نهج البلاغه , خواص گمراه , فيزيوپاتولوژي , انحراف، شبهه و شهوت
چكيده فارسي :
مقدمه: اصطلاح جنگ نرم، گرچه نوظهور است اما در عمل از قديم، از طرف دشمنان اسلام، در جامعه اسلامي،پياده شده است. بنابراين رگه هاي آسيب شناسي جنگ نرم در متون ديني قابل ردگيري است. حضرت علي (ع) به دليل حكومت كوتاه و پر بركت خويش، بيش از ساير اهل بيت، در نهج البلاغه، به اين مهم پرداخته اند. نقش خواص گمراه در جنگ نرم قابل توجه است. منظور از خواص در اين نوشتار، كساني است كه به هر دليل-حق يا ناحق- مورد توجه و اقتداي ديگران هستند.
مواد و روش ها: مقاله كنوني با روش كتابخانه اي و تحليل محتوا به بررسي نقش خواص گمراه در جنگ نرم و تبديل تدريجي و نا محسوس ضدارزش ها به ارزش و قداست زدايي نظري و عملي از ارزش ها در جامعه اسلامي مي پردازد.
يافته ها: انحراف جامعه اسلامي، از انديشه يا رفتار خواص آغاز مي شود. در ادامه، انحراف به صورت «شبهه در انديشه» و «شهوت در رفتار» به توده ي مردم سرايت مي كند. ابتدا، به دليل تعارض عقايد اسلامي با رفتار هوسناك جامعه، عذاب وجدان جمعي شكل مي گيرد. در اينجا خيانت مجدد خواص، به صورت تئوريزه كردن هوسها و ضد ارزشها در قالب شبهه و شبهوت بروز مي كند.
نتيجه گيري: در نهايت، عذاب وجدان جمعي، جاي خود را به يك آرامش كاذب رواني مي دهد و جامعه به «سرگرداني در انديشه» و «مستي در عمل» مبتلا و از فهم حق ناتوان مي شود. اصلاح چنان جامعه اي دشوار است.
چكيده لاتين :
Background: The term of soft war,although its new, but in the past time, the enemies of Islam
have been implemented in the Islamic society . Therefore, the pathologies of soft warcan be traced
back to religious texts. Imam Ali (AS), due to his short and blessed rule, has paid more attention to
this than the other Ahlul-Bayt, in the Nahj al-Balaghah. The role of seductive special people in the
soft war is remarkable. The special people in this article are those that are for any reason-right or
wrong-to be considered by others.
Materials and Methods: The present paper, with a library method and content analysis, examines
the role of misleading special people in the soft war, and the gradual and unrecognizable
transformation of values into the theoretical and practical values of dedication in the Islamic
society.
Results: The deviation of the Islamic society begins from the thought or behavior of special people.
In the following, the deviation is transmitted to the mass of people as "doubt in the mind" and "lust
in behavior". First, because of the conflict of Islamic beliefs with the lusty behavior of society, the
punishment of collective conscience is formed. Here the special people betrayed again , as a
theorizing of passions and anti-values, appears in the form of doubts and uncertainty.
Conclusion: Finally, collective guilt, psychological replaced by a false peace and society suffering
from "wandering thoughts" and "drunkeness in action" and unable to understanding right. It is
difficult to reform such a society.
