بازتاب مشاركت اجتماعي در گلستان سعدي

The reflection of social communio‎n in Sa'di's Golestan

ازرويكردهاي نوين جامعه‌شناسي«سرمايه‌ي‌اجتماعي» است. در ساير علوم نيز به آن توجّه شده، ارتباط اساس اين رويكرد است. از آن به عنوان سرمايه‌اي در كنار ساير سرمايه‌ها(انساني، مادّي، فيزيكي و ...) نام مي‌برند. مؤلّفه‌ها‌ي اصلي آن هنجارگرايي، اعتماد و مشاركت است. مفاهيم سرمايه‌ي اجتماعي را در نظرات انديشمندان قديم مي‌توان يافت؛ ازجمله سعدي كه به سبب سفرهاي متعدد با زندگي جوامع عصر خويش آشنايي داشته است. گلستان بعنوان اثري تعليمي- اخلاقي گزارشگر جامعه‌ واقعي روزگار سعدي‌است. اين مقاله مؤلّفه‌ي مشاركت را در گلستان به شيوه‌ي اسنادي همراه با تحليل محتواي كمّي و كيفي بررسي نموده و نشان داده از بين شاخص‌هاي مشاركت، مشاركت اجتماعي بالاترين بسامد را داشته و از نظر نوع مشاركت، مشاركت ابزاري كه ردّپاي انگيزه‌ها‌ي شخصي و كسب منفعت در آن است، داراي بيشترين بسامد مي‌باشد. مشاركت برمبناي تقسيم‌كار در جايگاه دوم و مشاركت درون‌سويه كه در آن انتظار كمكِ متقابل هست، سومين نوع مشاركت است. بسامد اين مشاركت‌ها با توجه به واقعيّت‌هاي پساهجوم غزنويان، سلجوقيان و مغولان كه دنياي ويراني مادي و معنوي زندگي اجتماعي ايرانيان است، طبيعي است. سپس مشاركت برون سويه و مشورتي نمود دارد. مشاركت بر اساسِ تقسيم كار داراي بسامد صفر است و اين يافته با ويژگي‌هاي جامعه تمايز‌نيافته عصر سعدي همخواني دارد.

One of the approaches of sociology is <>. It has been noticed in other sciences too, communication is the base of this approach. It is named as a capital beside the other capitals( human, secular, physical and …). Its principle components are normativism, trust, and communio‎n. The concepts of social capital can be found in old thinker's opinions; amongst Sa'di who was acquainted whit his time communities life because of several journeys. Golestan as a moral_ educational oeuvre is reporter of real society of Sa'di. This paper has checked the communio‎n component in Sa'di's Golestan predicatively with qualitative and quantitative content analysis and has shown that, of the of the communio‎n indices, social communio‎n has had the highest frequency and in terms of communio‎n type, tool communio‎n in which there is the personal incitation footmarks and taking the gain, has the most frequency. The communio‎n based on job repartition is in the secondary position and bound communio‎n in which there is expectance of mutual help is the third kind of communio‎n The frequency of these communio‎ns regarding Saljukian, Ghaznavian, and Muguls' post invasion realities which is the moral and secular demolition world of Iraian social life is natural