عنوان مقاله :
تحليل و نقد مبناي انسان شناختي تاريخ مندي قرآن
عنوان به زبان ديگر :
An Analysis and Criticism of the Anthropological Basis of [the Theory of] Historicity of the Holy Qur'an
پديد آورندگان :
عرب صالحي، محمد پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي - گروه منطق فهم دين
كليدواژه :
مباني , انسان شناختي , تاريخ مندي , فطرتمندي , قرآن
چكيده فارسي :
نظريه تاريخ مندي قرآن مدت هاست بحث گرم مجامع علمي است. مراد قايلان اين است
كه عناصر تاريخي مختلفي در شكل گيري قرآن دخيل اند كه موجب مي شود اساس
قرآن تاريخ مند متولد شود. منظور از تاريخ مندي در اين نظريه آن است كه قرآن زاييده
شرايط تاريخي، زماني - مكاني و فرهنگي و انساني عصر نزول است و با رفتن آن شرايط،
آن بخش تأثيرپذير قرآن از آن شرايط هم به امور تاريخي مي پيوندد و كارايي خود را در
زمان هاي ديگر از دست مي دهد. قايلان به اين نظريه مباني مختلفي براي خود دارند كه
نويسنده در جاي خود آنها را نقد كرده است. مقاله حاضر ضمن تبيين و تحليل مبناي
انسان شناختي تاريخ مندي قرآن به نقد اين مبنا، هم از نگاه درون ديني و هم از نگاه
برون ديني پرداخته است. به اعتقاد نويسنده تمام شناخت و معرفت پيامبر، به خصوص در
حوزه دين و اخذ و ابلاغ وحي و هدايت انسان ها فراتاريخ و فارغ از تأثر از شرايط
تاريخي است و قرآن از اين حيث هرگز از يك كتاب آسماني الهي به يك كتاب بشري
خطاپذير تنزل نخواهد كرد
چكيده لاتين :
The theory of historicity of the Holy Qur'an is much discussed in scientific assemblies. The ones who believe in this theory say many historical parameters have been involved in the formation of Qur'an which makes the base of Qur'an historic. The meaning of historicity in this theory is: Qur'an is the result of historical, temporal-topical, cultural and human conditions of the time of its descent, and with the disappearance of those conditions, the part of the Qur'an which was affected from that specific condition will become historical and will give up its competence at other times. The followers of this theory have different bases which I have criticized in its place. Explaining and analyzing the anthropological base of the theory of historicity of the Holy Qur'an, I have also criticized this base, with both intra-religious and extra-religious perspectives, in this article. I believe all knowledge and cognition of the Holy Prophet PBUH is trans-historical and is free of being affected by historical situation, especially in the case of religion and in [the process of] receiving the revelation and conveying it to the others and human's guidance. The Holy Qur'an can never be declined from a Divine book to a human fallible book.
