معرفت النفس از منظر عين القضات همداني

Self-knowledge in perspective of Einolghozat

معرفت به قول عين القضات آن معناست كه: «هرگز تعبيري از آن متصور نشود مگر به الفاظ متشابه». از آن جا كه اين الفاظ براي معاني ديگر ساخته شده اند هنگامي كه به سمع مي رسند به ناچار معاني ظاهري آن ها درك مي شود بدين دليل الفاظي كه عارف به كار مي برد دامِ علماي قشري و اهل استدلال و جدل مي باشد. در اين مقاله ابتدا به پيشينه مباحث معرفتي در فلسفه يونان و تصوف اسلامي(تلقي عرفا از مقوله معرفت) و ماهيت نفس از منظر حكماي ايراني و يوناني پرداخته شده است و سپس به تبيين و تحليل ماهيت نفس و معرفت نفس از منظر عين القضات همداني عناوين معرفت النفس از منظر عين القضات به ترتيب عبارت اند از: مبادي معرفت،تأكيد قاضي بر وجوب تحصيل معرفت،طريق حصول معرفت، مراتب معرفت، معرفت شهودي.

According to Einoil ghozat Hamedani knowledge is: “there is no sense of it but with similar words” since these words made for other meanings, when they are heared, their apparent meaning is understand inevitably for this reason the words that used by mystic are a trap for class scholarsm and argumentary and controversy scholars. This study consider the history of epistemic issues in Greek philosophy and Islamic Sufism (mystics treatment of knowledge) and nature of self in perspective of Greek and Iranian governors and then it explaine and analysis the nature of self and self-knowledge in perspective of Einolghozat Hamedani that the of self-knowledge in his perspective including of: knowledge bases, judge stressed on incumbency of gaining knowledge, ways of gaining knowledge orders of know ledge in perspective of Einalghozat, intuitive knowledge.