نظريه بومي‌گرايي حسين كچويان

The Nativist theory of Hossein Kachooyan

تجدد، فراگيري و پيشوايي خود را از طريق فرايند توسعه و جهاني‌شدن دنبال مي‌كند. در مقابل برخي منتقدان پارادايم توسعه، با ردّ مسير تك‌خطي متجددشدن و قبول چندفرهنگ‌گرايي، نسخه‌هاي بومي را براي فرهنگ‌هاي گوناگون تجويز مي‌كنند. از مهم‌ترين نتايج اين رويكرد، تمركز بر تكثرگرايي هويتي و بومي‌گرايي در علم بوده‌است. طرفداران علم بومي رويكردهاي متنوعي را درپيش گرفته‌اند. كچويان از جمله متفكران جريان علم بومي معاصر در ايران است كه با استفاده از ظرفيت مابعدتجدد به نقد تجدد پرداخته است. در انديشه وي با تجددستيزي، باب تكثر هويتي باز شده و تأكيد بر هويت ايراني، از ماهيت بالضروره تاريخي انسان، و تكثر عقل و علوم انساني پرده برمي‌دارد. او با نفي تماميت‌خواهي فراروايتِ تجدد، و تمركز بر فلسفه اجتماعي برآمده از متون ديني، سعي در بازكردن مجالي براي عرض‌اندام هويت و علم اسلامي-ايراني دارد. نگارندگان در اين مقاله كوشيده‌اند تا با تبيين ديدگاه‌هاي اجتماعي اين متفكر مسلمان، تقريري صحيح از نظريه بومي‌گرايي وي ارائه كرده و ملاحظاتي را بر آن مطرح نمايند.

native science and its relation to religious science in recent decades has been the focus of Muslim scholars. According to some readings of native science, the pursuit of wisdom to science, all indigenous and historic.This approach usually taken as relativism and pluralism knowledge and in conflict with the principles of Islamic epistemology. Contrary to popular perception, relativism is not a unified whole and have varieties. Kachooyan is one of the scholars of Islamic methodology of human knowledge, which explain the historical nature of human and assert pluralism in humanities. This is reason to the accusation of radical relativism from some alternative streams in religious knowledge. The authors have tried to carefully distinguish between What is known as relativism, wise relativism and not acceptable relativism, and by explaining the views of the community of this Muslim thinker, to show that his ideas about native science, has no epistemological objections of fails types of relativism.