كليدواژه :
جفت جنين , دوقلويي , لك , سايه , همزاد
چكيده فارسي :
همزاد با تمام ابعاد و جلوه هاي متنوعش يكي از كهن ترين باورها در ميان ملل مختلف جهان است. اين عنصر كه در اساطير ريشه دارد، به شيوه هاي گوناگون در باور و اعتقادات مردم جهان به حيات خود ادامه داده و در برخي موارد، متناسب با دانش بشري، تغيير شكل و ماهيت داده است. از يك منظر، باور به وجود همزاد، نشئت گرفته از ترس از مرگ و ميل به زنده ماندن است. همزاد به صورت هايي همچون سايه، دوقلويي، جفت جنين و تصوير در آب يا آينه، از منظر روانشناسي، اسطوره، پزشكي، قصه و... قابل بررسي است. در اين مقاله ابتدا مباحثي درباره همزاد در ايران و جهان ارائه خواهد شد، سپس به بازتاب آن باورها در فرهنگ قوم لك پرداخته مي شود كه يقينا ادامه و بعضا همان اعتقادات موجود در بين ديگر اقوام ايران و جهان است. بنا به دلايل فراوان، ميتوان گفت كه باور به همزاد هنوز در برخي از مناطق لكنشين و در بين سالخوردگان اعتبار ويژه اي دارد و از اعتقادات خدشه ناپذير آنان محسوب مي شود؛ اگرچه در بين نسل جوان و تحصيل كرده ديگر خراف هاي بيش نيست. اين پژوهش، بر پايه مطالعات كتابخانه اي ـ ميداني و به روش توصيفي ـ تحليلي و در برخي موارد با تكيه بر اظهارات شفاهي، انجام شده است.
چكيده لاتين :
The doppelgänger (twin stranger) with all its dimensions and effects,
is one of the oldest beliefs among different nations of the world. This
element, originated from mythology, has survived in various ways in
the beliefs of the people all around the world. In some cases, the
deformation and nature of the data are proportional to human
knowledge. In a sense; the belief in the existence of doppelgänger,
originated from fear of death and desire to survive. The twin can be
examined in terms of shadow, twin, fetal pairs, and image in water or
mirror from the perspective of psychology, myth, medicine,
storytelling, etc. In this article the authors have discussed the nature
and origin of doppelgänger in Iran and the world. Then, the reflection
of those beliefs in the culture of Lak's has been definitely considered a
continuation, and in some cases the same beliefs that exist among
other ethnic groups in Iran and in the world. For many reasons, it can
be said that these beliefs are still highly valued in some of the region's
villages and among the elders and they are considered indestructible to
their beliefs, However, among the young and educated generation,
they are no longer superstitious. This research has been conducted on
the basis of field library studies through descriptive-analytical
methods and, in some cases, based on verbal statements.
