كاركردهاي هستي شناختيِ عليت تحليلي در فلسفۀ اسلامي

فيلسوفان مسلمان در برخي از مواضع كه كثرت وجودي (خارجي) برقرار نيست، عليت را متحقق دانسته اند. ملاصدرا اين قِسم عليت را تحليل عقلاني مي داند. عليتِ جوهر براي عرَض، ماده براي صورت، ماهيت براي لوازم خود و ... را مي توان از مصاديق عليت تحليلي دانست. عليت تحليلي كاركردهاي متعددي در فلسفۀ اسلامي دارد. اين كاركردها به دو دسته طبقه بندي مي شوند: كاركردهاي معرفت شناختي و كاركردهاي هستي شناختي. در اين مقاله به كاركردهاي هستي شناختي عليت تحليلي پرداخته مي شود كه عبارت اند از: 1. عليت وجود براي ماهيات، حيثيات اندماجي و شأني و تحقق ثبوتي آنها، 2. رفع تناقضات درون متني در مسائلي مانند رابطۀ «عليت و كثرت»، «ادلۀ حركت جوهري» و «توقف ممتنعَين يا واجبَينِ بالذات بر يكديگر»، 3. اثبات وحدت شخصيۀ وجود، 4. نزاع معنويِ فيلسوف و متكلم درباب ملاك احتياج معلول به علت.