پديد آورندگان :
اشتري مهرجردي، اباذر دانشگاه تهران , ميرزايي، حسين دانشگاه تهران , فيروزآبادي، احمد دانشگاه تهران , ايماني جاجرمي، حسين دانشگاه تهران
كليدواژه :
خانه دوم , سبك زندگي , مهاجرت فصلي معكوس , روش تماتيك
چكيده فارسي :
امروزه شهرهاي بزرگ در نتيجۀ مهاجرت مشكلات زيادي دارند. در مقابل، امكانات برخي گروه‌ها و قشرها باعث شده آنها به دنبال فضايي براي گذران اوقات فراغت خود و خانواده باشند كه از مسائل و مشكلات شهري به دور بوده و با ارزش‌هاي والدين خانواده نزديك‌تر باشد. اين تحرك به شكل‌گيري موج شهرنشيني ديگري در خارج از قلمرو شهرها و ايجاد خانه‌هاي دوم در روستاهاي خوش آب و هواي نزديك شهرهاي بزرگ از جمله اراك منتج شده است. در اين مطالعه از نظريات مهاجرت معكوس و سبك زندگي بهره برده‌ايم. در اين مطالعه از قالب روشي آميختۀ هسه بايبر بهره برده و روش كيفي اساس كار بوده و روش كمي در كنار آن استفاده شده است. جامعۀ آماري، بخش مركزي شهرستان فراهان شامل 32 روستا كه با تمام‌شماري به روش تركيبي ارزيابي شدند.
نتايج مطالعه حاكي از آن است كه خانه‌هاي دوم بيشتر در روستاهاي فارس‌زبان گسترش يافته. مالكان ساكن قم و اراك (كمتر از50 درصد) تعطيلات آخر هفته و مناسبت‌ها درحالي‌كه ساكنان تهران (بيش از 50 درصد) تنها در مناسبت‌ها مراجعه مي‌كنند. لوازم موجود و چيدمان همۀ منازل تركيبي از سنتي و مدرن است، تقريباً همۀ خانه‌ها در 5 تا 10 سال قبل ايجاد شده‌اند. حدود 10 درصد مالكان زن بوده، پايگاه اقتصادي ـ اجتماعي اغلب آنها متوسط و بالا بوده، حدود دوسوم بيش از 50 سال سن دارند، 90 درصد داراي ليسانس و كمتر بودند. همۀ مالكان با ساكنان نسبت فاميلي داشتند، دو سوم اعلام كردند پوشش آنها بهتر از پوشش شهري آنها براي تمايز و نشان دادن تمكن مالي است. در برخي روستاها ايجاد خانه‌هاي دوم باعث بروز تشنج و اختلاف ميان ساكنان شده و در برخي اثرات اجتماعي ـ فرهنگي مثبتي چون ايجاد اتحاد و همدلي و جلب مشاركت آنان در اقدامات روستا داشته است. تم‌هاي استخراج شده شامل دستيابي به ارزشها و نيازهاي فرامادي ــ بازگشت به هويت ــ نمايش يا اثبات منزلت بالا ــ احساس يا ابراز تمايز ــ مصرف بر مبناي مد و ذائقۀ همه چيز پسند بوده است.
چكيده لاتين :
Today, large cities as a result of migration have problems such as population density, environmental pollution, loss of values and traditions, and social and cultural damage. Factors such as increased income of some groups and classes have caused some families to look for a place to spend their free time away from the troubles of city life and closer to the values of their parents. This demographic and geographical mobility, which is a seasonal reverse migration, has resulted in the emergence of another wave of urbanization outside big cities, such as Arak.
The statistical population for this study was Farahan, a town in the north-west of Markazi Province, 32 villages of which were selected for the study. The research is descriptive and uses a combined qualitative-quantitative method. In this study, reverse migration and lifestyle have been analyzed. The most important results are: second houses are spread in all villages,
especially in populated areas inFars and Khalaj. Their size varies from 35 to 1500 meters and are built on one to four floors, the architecture of about 30% of these houses is traditional, but modern materials have been used in their construction; the owners who live in Qom and Arak go to these places on weekends and holidays, but those who live in Tehran go there only on Eids, during religious holidays, or for marriage and death rituals. Half of the houses had spaces for keeping animals called barns, the accessories available and the layout of these houses are a mixure of modern and traditional lifestyles, and almost all the houses were built in the last decade, especially since the 1390s.
Only about 10% of owners are women, half of the owners live in Tehran, and others live in Arak and Qom. 75% are more than 50 years old. In terms of education, 90% had a lower than college education. All owners are somehow related by family ties to the residents of the villages. About 70 percent of owners said their clothing was the same as or better than their urban clothing; in other words, they did this to show their wealth according to Bourdieu and Veblen. The relations between these people and the residents of the village are almost formal and based on mutual respect. In some rural areas, second houses cause tension and division among residents, whole in some areas they have had positive socio-cultural effects, such as empathy and participation in events in villages.
