عنوان مقاله :
نقد شبهه «تأكيد بر خشونت خانگي در آيه 34 سوره نساء»
عنوان به زبان ديگر :
A Critical Study of the Misleading Claim on the Verse 34 of Nisaa as Denoting Emphasis on Harshness in Family
پديد آورندگان :
مدبّر، علي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي
كليدواژه :
آيه 34 نساء , تفسير فقهي , شبهه خشونت , خشونت خانگي , نشوز زنان
چكيده فارسي :
برخي، حكم قرآنيِ نشوز زنان را خشونت‌آميز دانسته‌اند. پاسخ اين است كه بر پايه تعريف خشونت در اصطلاح علوم سياسي و نكاتي كه در پي مي‌آيد، حكم يادشده نسبتي با «خشونت» ندارد. اين حكم داراي ويژگي‌هاي ذيل است: تدبيري براي پيشگيري از بروز خشونت‌هاي لجام گسيخته و مانع فروپاشي بنيان خانواده است. مصداقي از نهي از منكر خانوادگي است كه اجراي آن به شوهر عادل و آگاه به احكام الهي واگذار شده است؛ به زنان اختصاص ندارد؛ نشوز زن داراي موارد محدودي است؛ زن مي‌تواند با شرط ضمن عقد، محدوده نشوز را تنگ‌تر نمايد؛ نشوز تنها در محدوده تمتعات جنسي جايز و حلال تحقق مي‌يابد؛ زدن زن ناشزه پس از دو مرحله «موعظه» و «جدايي در بستر» است؛ تنبيه بدني به اجماع مسلمانان بايد غير مؤثر بر بدن باشد. در روايات چنين زدني بر «زدن با چوب مسواك» تطبيق داده شده است؛ زدن بيش از حد قانوني، پيامد حقوقي و كيفري دارد؛ حكم زدن زن ناشزه در برخي موارد لزومي نيست و ترك آن بهتر است؛ پس از اجراي راهكارهاي سه‌گانه چنانچه زن بر نشوز اصرار ورزيد، شوهر نمي‌تواند ضد او به گفتار يا رفتاري غير قانوني دست زند و تنها مي‌تواند از او به محاكم قضايي شكايت كند.
چكيده لاتين :
Some have viewed the Quranic judgment of women`s rebellion, nushuz, as being harshness. However, as has been made clear, on the basis of the definition given in the political sciences of harshness and of following points, there may not be found any relation between the Quranic judgment and harshness. The judgment: has been wisely put forth as opposing uncontrolled harshness and keeping family, is a case of enjoining right conduct and forbidding indecency and not limited to women. In addition, the cases of this judgment are very limited. As is clear in fiqh, it is permitted for women to limit their cases of rebellion when sanctioning marriage; women`s rebellion is limited to sexual lawful enjoyment. Corporeal punishment would be established after two stages of advice and bed separation and, as viewed by all Muslim scholars, the punishment must be free from any physical damage on her body; it should be like beating with toothbrush handle. Man`s excessing legal limits would lead to criminal punishment; in some cases it is recommended to man to leave beating. Having applied three methods, if the woman insists on her rebellion, man may not punish her beyond laws and he may complain her in judicial offices.
عنوان نشريه :
مطالعات تفسيري
عنوان نشريه :
مطالعات تفسيري
