بررسي مقصود از زينت در آيات 31 و 32 سوره اعراف

A Study of What Meant by Zinat in the Verses 31 and 32 of A`araf

درباره مقصود از چيستي زينت در آيات 31 و 32 اعراف: «يا بَني آدَمَ خُذُوا زينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ... قُل مَن حَرَّمَ زِينَۀَ اللهِ الَّتِي اَخرَجَ لِعِبادِه» ميان مفسران ديدگاه‌هاي مختلفي وجود دارد؛ برخي از مفسران از آيات فوق مباح بودن تجمل‌گرايي يا مستحب بودن آن در نماز را فهميده‌اند. از بررسي سه دسته از تفاسير كه جنبه‌هاي: صوري، معنوي و هر دو جنبه صوري و معنوي آيات را مدنظر قرار مي‌دهند و نيز توجه به احاديث وارده در ذيل آيات، نتيجه آن مي‌شود كه چنين زينت نمي‌تواند لباس‌هاي اهل تجمل باشد، بلكه مقصودِ آيه در وهله نخست پوشش نماز خواندن و سپس لباس سفيد، تميز و مرتب است و در نهايت خوب است نمازگزار در هنگام اعياد، بهترين لباس موجود خود را بپوشد و بديهي است كه نبايد اين لباس، لباس شهرت يا تبذير و زربفت و حرير (براي مردان) باشد. نمازگزار در كنار لباس ظاهري، بايد در نماز و به‌ويژه در مسجد آرايه‌هاي باطني و معنوي را با خود داشته باشد. لباس تقوا، اخلاق، درك حضور الهي و امثال آن از لوازم نماز است كه نمازگزار بايد نسبت به زينت گرفتن از آنها در نماز اهتمام ورزد.

There are various views on what meant by the word zinat in the verses 31-32 of A`Araf among commentators. Some have viewed the verses as agreeing with lucidity or as its being recommended in prayer. Regarding various aspects of the verses and the traditions of the field, one may conclude that lucidity is not meant by the verses; they may be taken as referring to clear and white dress when worshipping. As understood, it is better for prayers to use their best dresses in religious ceremonies; needless to say, one is not permitted to use the dress for reputation. In addition to apparel, the worshiper must have spiritual adorements in his prayers, especially in the mosque. Dress of piety, ethics, perceiving divine presence and the like are from the devices of prayer that the worshiper must take care of in prayer.