ساختار بصري مشروعيت در آثار ساساني و بيزانس

The Visual Structure of Legitimacy in the Sasanian and Byzantine Works

مفهوم مشروعيت در حكومت ديني ساساني بر مبناي فرّه شكل‌گرفته و شاه را به اقتدار دنيوي و معنوي رسانده ‌است. فرّه نيرويي است ايزدي كه به‌واسطه ارتباطات حكومتي، وارد امپراتوري بيزانس نيز گرديده و درنهايت منجر به شكل ­گيري رويكردي مشترك در نمايش مشروعيت ديني پادشاهان هردو دوره شده است. اين مفهوم جهت ايجاد ماندگاري در ذهن مخاطب، نيازمند نشانه­ هايي با مبناي اعتقادات آييني بوده است. اين عوامل به دليل اشتراكات‌ معنايي، هم معادل محسوب شده و در آثار هنري جايگزين يكديگر شده‌اند. چگونگي سازمان‌دهي پيام به كمك اين نشانه‌ها‌، به‌عنوان هدف اين مطالعه مطرح است كه با رويكرد نشانه­شناسي صورت پذيرفته است. طبق اين روش، آثار هنري با مضمون ‌مشروعيت در ارتباطات‌‌ اجتماعي تعاملي چند سويه داشته و به‌عنوان يك‌ موقعيت‌گفتماني، برمبناي‌ رمزگان شكل‌گرفته ­اند. رمزگشايي آن‌ها در هر دو امپراتوري با جايگيري در محورهاي‌ هم‌نشيني و جانشيني، مشخص ‌مي‌نمايد كه پيام هر اثر با عاملي مشترك‌(لنگر) به بيان محتوا مي­پردازد. لنگر نخست در اين چيدمان‌ها، ايزدان و فرشتگان‌اند كه به‌عنوان اعطاكنندگان مشروعيت و آورنده نشانه‌هاي بصري آن شناخته ‌مي‌شوند. آنها عموماً حلقه­اي اهدا مي­كنند كه به‌عنوان عامل مشترك دوم در پيوند رمزگان تصويري، نقش اصلي را ايفا كرده و به‌صورت بستري جهت پيوند نشانه­هاي مشروعيت مطرح‌ است. اين رمزگشايي بيان مي­كند كه نظام‌ بصري هر دو دوره بر پايه قراردادهاي ديني در جهت تثبيت ارزش‌هاي حكومتي شكل‌گرفته است.

The concept of legitimation in the Sasanian was formed on Khwarrah and provided a spiritual authority for their king. Khwarrah as a Godly force, due to the government communications was sent into the Byzantine and it led to forming a common approach in displaying religious legitimacy. This concept has needed variety of symbols based on religious beliefs that are equal and replaced with each other in artworks. How to organize the message of legitimacy with the help of these symptoms is the aim of this study that was done by semiotics method. According to this method, artworks are based on a code which involves Interactive multilateral as a discursive position. Decoding by positioning in the axis of juxtaposition and succession, specify that message in each representation expresses its content with a cofactor (Anchor) which forms the main structure. The first anchor is Gods and angels as donors’ legitimation and symptoms bringers. They are generally donated a ring instead of the second factor that links visual codes and also plays a main role. So the case study signs are placed in the center of this ring.