پديد آورندگان :
نظري، مزدك دانشگاه علم و هنر، يزد , شراره، مريم دانشگاه علم و هنر، يزد , تابع، افسانه دانشگاه علم و هنر، يزد
كليدواژه :
تطبيق , معراج , اسطوره , بُراق , سانتور
چكيده فارسي :
آنچه در اين مقاله مي‌خوانيد، نقش مهم و اثرگذارِ اساطير، حكومت، ايدئولوژي، هِژِموني(Hegemoni)، قوميت، زبان و نشانه‌هاي ديداري و ديگر رويدادها و مؤلفه‌ها بر الگوهاي باستاني، روايي و تصويريِ ايران و نواحي آن مي‌باشد. اين مجموعه از مبادلات فرهنگي و سياسي، با روي كار آمدن دولت‌ها و هم‌نشينيِ انديشه متفكران و هنرمندان، بنياد نشانه‌هاي تصويري را دگرگون نموده و آموزه‌هاي ديني را در بطن آن، مستتر گردانيده‌اند. بدين‌ترتيب، اين ساختار، موجبِ تغيير در مفهوم و اندك تمايزي بر شكل ظاهري مركب پيام‌آورِ اسلام (بُراق/ تصوير 1و3) در داستان معراج گرديده است. اسطوره‌اي همتايِ سانتور(Centaur)يوناني (تصوير2)، با پيكره‌اي حيواني و سيمايي زيبا و انساني، كه قدرتِ حاكمان نواحي اسلامي، روابط نمادين در علم اعداد، ناخودآگاهِ مردانه و جنسيتِ زنانه و ديگر موارد را با روايتي مقدس و منسوب به مسلمانان(معراج پيامبر) ادغام و منتشر نموده است. از اين‌رو، آميزش صورت گرفته، محصول نوعي تطبيق بينافرهنگي و جهان‌بينيِ سياسي در پادشاهي گسسته ايران مي‌باشد، كه به‌منظور ترويج آرمان‌هاي مذهبي، حكايتِ معراج را با نقشِ بُراق(Buragh)، به‌صورت آشكار يا پنهان پيوسته و روانه فرهنگ اسلامي مي‌گرداند. حال آن‌كه، گفته‌هاي بالا نتيجه ساختارِ پژوهشي كتابخانه‌اي و تطبيقي از گونه عَرضْي است؛ تا در رسيدن به وجهي ديگر از جوهره فكري و تصويري هنر ايران دست‌يابيم. بر اين اساس، مطالعات نظري اين تحقيق، ما را در جهت پاسخ به: 1-چگونگيِ رابطه ظاهري و معنوي بُراق و سانتور؛ 2- بررسيِ جنسيت، مفاهيم و عوامل اثرگذار بر زنانگي يا مردانگيِ مَركَب پيامبر، ياري خواهد كرد.
چكيده لاتين :
This article deals with the crucial role of mythology, ideology, reign, hegemony, ethnicity, language, visual signs as well as other events and components upon ancient, narrative and visual archetypes of Iran and its boundaries. The series of cultural and political exchanges occurring due to the rise of governments and the companionship of intellectuals and artists, changed the foundation of visual signs and veiled the religious teachings within them. As a result, such structure brought about a shift of concept and also a delicate variation in the appearance of the equid of the Messenger of Islam (Buragh) in the tale of 'Miraj' (Ascension).
With its animal body and beautiful human visage, the counterpart myth of the Grecian 'Centaur' has summed up in its character the power of the rulers of the Islamic regions, symbolic relations of numerology, the male unconscious and female gender and others with a sacred tale attributed to Muslims (the prophet's ascension). Therefore, the combination is the product of cross-cultural conformation and political worldview within the discrete Iranian Kingdom which, so as to promote religious ideal, overtly and covertly combines the story of 'Miraj' with the role of 'Buragh' and infuses it into the Islamic culture.
The above statements are the results of a comparative study made through desk study of library resources and slice model in order to reach another aspect of the speculative and pictorial essence of art in Iran. The study endeavors to find responses to two questions:1: how BURAGH and CENTAUR are physically and spiritually related? 2: What are the genders, concepts and effective factors affecting femininity or masculinity of the prophet's horse.
