فلسفة ‌ميان‌فرهنگي بر مبناي فلسفۀ ‌فرهنگ هردر

Intercultural Philosophy in Accordance With Herders' Philosophy of Culture

آيا مي‌توان از فلسفۀ فرهنگ هردر، الگويي(مدلي) براي آنچه امروزه فلسفۀ ‌ميان ‌فرهنگي ‌‌‌مي‌‌‌‌نامند برداشت كرد؟ از آنجا كه فلسفۀ ميان فرهنگي، انديشه‌‌اي است كه در دنياي معاصر مطرح مي‌شود، براي آن كه بتوانيم هردر را در راستاي اين انديشه بازخواني كنيم، ناگزير بايد به مولفه‌هاي فلسفۀ ميان فرهنگي در جهان معاصر توجه يابيم؛ تلقي رام ادهر مال و در يك مورد ويمر به همين مقصود مطرح خواهد شد. مهم‌ترينِ اين مولفه‌ها از اين قرارند: رد ايده‌‌هايي از قبيلِ اروپا‌محوري، جهان رواگري، مركزگرايي و نسبيت‌گرايي؛ در عين حفظ هويت‌ها، تكثرها و مركزها. با توجه به اين مولفه‌هاي موجود در مال و ويمر (به شرحي كه در متن خواهد آمد) به بازخواني بخش‌هايي از انديشه‌هاي فلسفۀ فرهنگ‌ هردر مي‌پردازيم تا انديشه‌هاي پنهانِ هردردر اين موضوعِ معاصر آشكار شود. هردر، پيش از دورۀ معاصر، با انديشۀ تكثر فرهنگي، بستر انديشۀ ‌ميان‌فرهنگي را در فلسفۀ‌فرهنگ خود آماده ساخت و با نقد اروپا‌محوريِ روشنگري و نژادگراييِ فلاسفۀ ناميِ اين دوره، بزرگترين مانع را از راه آن برداشت. مرز دقيق انديشۀ هردر، آنجاست كه در عين باور به تكثر فرهنگي، حفظ هويت‌ها، مركزيت‌ها و «تفاوت»ها، راه را بر نسبيت‌گراييِ بنيادين و شكاكيت بسته است، چنان‌كه در عين باور به امور ياد شده در و پنجره‌هاي ارتباطات يا گفتگوي چند‌جانبه را در «منادها»ي فرهنگي و تمدني گشوده است؛ گفتگويي كه مي‌تواند به داد و ستد آگاهانه و انتخابي در فرهنگ‌ها و تمدن‌ها منجر شود و انسان‌ها را در انسانيت گرد آورد.

Can Herder's philosophy of culture be a model for what is now called intercultural philosophy? Following the list of the components of intercultural philosophy from the standpoint of Ram and the Wimer in one case, Herder's thoughts about the plurality of cultures and critique of the Enlightenment 's Eurocentrism read out, with respect to those components, to answer this question,. By this to read out, Herder's hidden ideas in this contemporary issue, or in other words, a model for it, appears. While in the Enlightenment, the rest of the cultures were immature and humiliated, for more than two centuries, Herder, with the idea of cultural diversity, provided the basis for intercultural thought in his philosophy of culture. an‎d with critique of Enlightenment's Eurocentrism, he resolved the biggest obstacle for it. Herder's precise boundary is between Rejection of radical relativism and skepticism, and promising cultural pluralism. The ultimate causes of history or affairs, in his own words, are good and perpetual, such as humanity, Happiness, Development and providence are his facilities against radical relativism. As a result of these matters as well as on the effect of cultural openings over each other, and other common issues, Herder provided important areas and mediums for polylog and coexistence of civilizations and cultures.