مسئلة «اذهان ديگر» در تفكر هايدگر

The Problem of “Other Minds” in Heidegger's Thought

مسئلة «اذهان ديگر» به عنوان يكي از جدي‌ترين مشكلات معرفت‌شناسي در فلسفه، ريشه در دوگانه‌انگاري دكارت دارد. از آن زمان، راه‌ حل‌هاي متعددي براي اين مسئله مطرح شده‌است، اما اين راه حل‌ها هر يك با مشكلاتي مواجه هستند. در مقابل فلسفة كلاسيك و سنّت فلسفة تحليلي، هايدگر در خاستگاه اين مسئله و راه‌ حل‌هايي را كه براي پاسخ به آن مطرح شده‌است، همچون بسياري از مسائل معرفت‌شناختي ديگر، تحليل نادرستي از انسان، جهان و رابطة ميان اين دو مي‌داند. هايدگر مسئلة اذهان ديگر را از حيطة معرفت‌شناسي به حيطة هستي‌شناسي منتقل و منحل مي‌كند. رويكرد او نشان مي‌دهد كه چطور يك مسئلة غير واقعي و نامشروع كه برخاسته از تحليل نادرست انسان و جهان و رابطة اين دو است، تبديل به يك معضل معرفتي دامنه‌دار و غيرقابل‌حل شده‌است. هايدگر نشان مي‌دهد نه تنها اين مسئله، بلكه هر نوع مسئلة معرفت‌شناسانة ديگري، تنها در نوع هستي‌شناسي خاصي مجال بروز مي‌يابد. سوژة خودتنهاانگار تنها در فلسفة سنّتي است كه در تعيين تكليفش با جهان و ديگران سرگردان مي‌ماند. بر اساس تحليل او، هر انساني همبود با ديگران است و در زندگي عملي با ديگران مواجه مي‌شود و اين مواجهه جايي براي ترديد معرفتي در وجود ديگران باقي نمي‌گذارد.

The problem of "other minds" as one of the most serious epistemological problems in philosophy derives from Descartes' dualism. Since then, several solutions have been proposed for this issue. But each of these solutions faced with some problems. In contrast to the classical philosophy and the tradition of analytic philosophy, Heidegger describes the origin of this problem and the solutions, to which it has been addressed, Heidegger's inaccurate analysis of man, the world, and the relation between the two, as well as many other epistemological issues. Heidegger transmits and dissolves the problem of other minds from the scope of epistemology to the ontological domain. His approach shows how an unrealistic and illegitimate problem arising from the inaccurate analysis of man and the world, and the relationship between the two, has become an epistemic and undisputed problem. Heidegger shows that not only this issue, but any other epistemological problem, can only be found in a particular kind of ontology. Self-disciplined subject is only in traditional philosophy that wanders in determining its mission to the world and others. According to her analysis, every human being is with others and he faces others in practical life. This encounter does not leave an epistemic controversy in others.