بررسي فقهي حكم اخرس و استفاده از حنجره مصنوعي در نماز

Investigating the jurisprudential sentence regarding the Mute and use of artificial larynx in prayer

مقاله پيش رو، در خصوص نمازِ بيماران و افراد معلولي است كه قادر به تكلم با حنجره خود نبوده و براي قرائت در نماز، از »زبانِ اشاره« و يا از دستگاه »حنجره مصنوعي« استفاده ميكنند. بر اساس يافتههاي اين تحقيق، ميتوان قرائت با دستگاه حنجره مصنوعي را، براي چنين شخصي، به منزله »قرائت واقعي« در نماز، به حساب آورد، چراكه عرف كسي كه ميتواند با دستگاه سخن بگويد را قادر به تكلم ميداند. همچنين دليلي وجود ندارد كه بگوييم ادله وجوب قرائت، از چنين قرائتي كه به كمك دستگاه، توسط خودِ شخص انجام ميشود، منصرف است. عالوه بر اين، عرف به »قرائت با حنجره مصنوعي« نيز »سخنگفتن« و »قول« اطالق ميكند، ضمن اينكه قرائت با دستگاه، به قرائت دهاني نزديكتر و شبيهتر است تا زبان اشاره كه بدل قرائت شمرده ميشود. بنابراين ميتوان گفت چنين شخصي، مشمول ادله وجوب قرائت خواهد بود و با استفاده از حنجره مصنوعي، تكبيرةالاحرام، قرائت و ساير اذكار نماز را انجام ميدهد.

This article is going to survey fiqh rule about dumb persons’ prayer (Salat) that they cannot speak and must use "artificial larynx" or "pointed language". Based on the result of this paper, speaking (Qaraat) in prayer (Salat) for dumb persons is similar to normal persons. This results based on these reasons: first is that people assigning speaking with artificial larynx looks like people speaking normal. Second is that necessity of speaking reasons including who can speak with artificial larynx that doing with this person himself? Third is that people nominate speaking with artificial larynx, "normal speaking". Forth is that speaking with artificial larynx is more close to normal speaking than pointed language that it is substitute to normal speaking. So to these reasons, dumb persons are under necessity of speakingreasons in prayer (Salat) so they must say their prayer part like Qaraat,Takbiratol Ehram and etc with artificial larynx.