كليدواژه :
معقوليت كثرت گرايانه , آبرومندي , اجماع همپوشان , معقوليت غير كثرت گرايانه , معقوليت , اسلام
چكيده فارسي :
جان رالز مانند برخي از متفكران و فيلسوفان (مشل فوكو و ويتگنشتاين) دوره هاي فكري داشته است. به طور كلي حيات فكري او به دو دوره تقسيم مي شود؛ دوره اول با انتشار كتاب نظريه اي درباره عدالت (1971) شروع و با ليبراليسم سياسي (1996) تمام مي شود. ويژگي اصلي دوره اول، محوريت دكترين ليبرال و ليبراليسم و فقدان پلوراليسم معقول است. به عبارتي تنها دكترين ليبراليسم معقول است و معقوليت دكترين هاي غير ليبرال نفي مي شود. از اين رو بحث معقوليت ديني در اين مرحله متفي است. دوره دوم فكري با انتشار كتاب ليبراليسم سياسي شروع شد و تا مرگ او (2001) ادامه داشت. به طور كلي در تحول فكري در اين دوره شكل گرفت؛ نخست، طرح پلوراليسم معقول كه بر اساس آن ادعا شد فقط يك دكترين ليبرال در جامعه وجود ندارد و دكترين هاي ليبرال معقول گوناگوني وجود دارد. در اينجا بود كه بحث پلوراليسم معقول، اجماع همپوشان، امر معقول به لحاظ سياسي، معقول بودن (دين به طور مشروط) و... به بحث نهاده شد. دوم اينكه او دامنه معقوليت را گسترش داد و مفهومي تحت عنوان آبرومندي را طرح كرد. او اين مفهوم را درباره جامعه اسلامي خاصي به نام كاز انيستان به كار برد كه تا حدودي معقول و آبرومند است. بنابر اين دين اين قابليت را دارد كه به شكل معيني از معقوليت بينجامد. بر اين اساس در دل معقوليت عناصري چون مدارا، مشورت، شناسايي، بيناذهنبت، گفت و گو و اجماع قرار دارد. برخي از موضوعاتي كه در اين مقاله بررسي مي شود عبارت اند از: 1. معقوليت چيست؟ 2. منظور از معقوليت ديني چيست؟ 3. چرا اسلام معقول است و چگونه؟
چكيده لاتين :
Abstract
like some thinkers and philosophers(like Foucault and Wittgenestein) john Rawls have had periods of thought. Gnerally, his life of thought is divided in to two periods; first begins with publication of A Theory of Jvstice(1971) and ends by political Liberalism(1996). The first period is characterized by two features): Anunique centrality of Liberal doctrne and liberalism, and absence of reasonable pluralism .In the other words, only doctrine of liberalism is reasonable, and so reesonableness of non liberal doctrines is denied. The second Period of though began with book of political Liberalism and continued until his death(2001). In genertal, two developments of thought emerged in this phase: First, proposition of reasonable pluralism; it is claimed that there is not only also liberal docrin in the society but different reasonable doctrins are found. Here matters of reasonable pluralism, overlapping Comsen sus, the politically reasonable , reasonableness of religon (conditionally)werer discussed. Second, he extended the range of reasonobleness and proposed a concept in the name of decancey. He applied this concept to a certain Islamic society under the heading Kazanistan Which to some sxtend is reasonable ad deseving to be tolerated. Therfore religon potentially can result in reas obleness. Generally, in the heart of religious reasonableness lie elements such as tolartion, deliberation, recognition, intersubje ctivty, dialoug, consensus. Some matters discussed in this article are:
1. What is reasonableness?
2. What means religious reasonableness?
3. Why I slam is reason able and how?
